Ciclo de la vera cruz

·Piero della Francesa, 1415-1492. “Cicle de frescos de la Vera Creu” 1450. Catedral d'Arrezo. ·Tipus: Fresc. ·Tema: Tracta el tema de l'aparició de la Vera Creu, la fusta en la qual va ser clavat Crist. És una llegenda de tradició franciscana. ·Font: “Text auri” de Jacopo de Varazze (o Vorágine) m.s.XII. (Bsbe de Gènova). ·Origen: Per voluntat de Baccio di Magio. ·Organització/ Distribució:·Episodis: ·I – La mort d'Adan. ·II – L'adoració de l'arbre sagrat per part de Saba i la trobada entre Saba i Salomó. ·III – Arrancament i enterro de l'Arbre Sagrat. ·IV – L'Anunciació. ·V -El somni de Constantí ·VI – Victòria de Consantí sobre Majenci en el combat de pont Milvi. ·VII -Tortura de l'hebreu Judas Levita. ·VIII – Descobriment i prova de la Vera Creu. ·IX - Combat entre l'emperadorbizantí Heracli i Cosroes II. ·X – Exaltació (o restitució) de la Creu. ·XI – Profeta Jeremies. ·XII – Profeta Isaies. -Els frescos es dispossen en tres nivells sobre les parets laterals i el fons. Piero della Francesca no es va preocupar d'un ordre cronològic, sinó que va preferir crear correspondències simètriques entre els tipus d'escena pintades. -Piero sobrepossa la analògia i la simetria persobre la cronològia alhora de col·locar les històries en l'espai. En la part superior, en la part dreta i esquerra es representa una escena oberta. En la franja mitjana una escena de cort amb elements arquitectònics, i en la part inferior una escena de combat. Tot i així, sembla haver-hi un joc de relacions simètriques entre els frescos d'un i altre banda. -Hi ha temes que no són estrictament de laStoria de la Vera Croce, com per exemple seria la l'Anunciació. -Piero va tindre la capacitat de solemnitzar sacramentalment una història, diguem medieval. -Té la voluntat d'eternitzar els personatges i extreure'ls del temps on van actuar. -Pot haver-hi reflexions sobre el fluir humà amb analogies que van desde la vida patriarcal, fins a la

vida en ciutat, i de les corts, l'exaltació de l'imperiamb les tropes, o de la naturalesa aliena a tot el que ocorre. -Potser aquest textos apareixen per poder relacionar-se historicament amb la conjuntura històrica en la qual es possa de manifest la forta pressió dels turcs i el termini de l'imperi d'Orient i a la caiguda de Constantinoble cap al 1453. ·Paral·lelismes / prefiguracions. - 1-10: L'entrega de la llavors de l'arbre de la vida a Set(tercer fill d'Adan) ocorre a les portes Paradís, d'aquí neix la creu. En la Exaltació la creu torna a Jerusalem, pot haver-hi llavors un paral·lelisme amb la terra de Jerusalem (la promesa) i la terra del Paradís. També pot haver-hi alguna referència a la Salvació o al fet que en les dos faci aparició un àngel (en l'exaltació ocorre un moment abans). També pot haver-hi paral·lelisme en la renunciadel fast imperial com a símbol de sometiment com ocorre en la Mort d'Adan. Hi ha una actitud de suplicar benevolència davant Déu. També hi ha una refèrencia entre el primer pecat i l'obra redentora de Crist “I on l'enemic va fer mal és d'on es treurà el remei”. Un altre paral·lelisme de caire pictòric, és que les dues escenes són compositivament molt semblanst, hi ha un element que fa de pausa icesura enmig de les dues accions. La composició és molt simple sense ser pobre. - 2-8: El paral·lelisme podria ser el fet del Descobriment i Revelació. Tal com ho fa Saba quan s'agenolla davant el pont fet amb la fusta de l'arbre de la Sabiduria, o com el descobriment un cop Hel·lena troba la Creu enterrada, en les dues escenes ocorre un miracle: Saba sap que aquesta fusta és de l'arbre de laSabiduria per una il·luminació, i en el cas d'Hel·lena hi ha un miracle de resurrecció. (També s'ha dit que en la escena II, l'encontre entre Saba i Salomó simbolitza la reconciliació entre la esglèsia ortodoxa i occidental). - 5-9: Molta accentuació a l'idea del símbol de la Creu en el combat. En el somni de Constantí, un àngel diu: “sota aquest signe venceràs” i com Cosroes perd al vexar-la per...