CIENCIA DE LA CRUZ




TRABAJO DE EVALUACION
Ciencia de la Cruz

*Origen y contexto de la obra
El origen de esta obra es fruto del mandato de la superiora del Carmelo de Echt, la Madre Antonia Ambrosia Engelmann, ya que se celebraba en 1942 el IV Centenario del nacimiento de San Juan de la Cruz. Cuando le fue entregada la misión corría en el mes de agosto de1941 y aún continuaba elaborándola cuando fue arrestada. Sabía que apenas tenía poco tiempo para trabajar en las difíciles condiciones que se presentaban: el horario de la vida monástica, la dificultad de acceso a bibliografía, las lentas comunicaciones en una Europa herida por las guerras.
En septiembre del año 1568 un joven carmelita llamado Juan de Yepes, conocido con el nombre de Juan de SantoMatia, nombre adquirido cuando ingreso en el Carmelo, entraba al predio de Duruelo, lugar que serviría como fundamento y piedra a la Reforma que con el comenzaba.
En noviembre, tomo como título de nobleza el nombre de Cruz, de esta manera se manifestaba la característica de la Reforma, la vida de los carmelitas descalzos debía basarse en el seguimiento de Cristo al Calvario y en la participaciónen su Cruz.
La idea inicial y estructurada de toda la obra, es mostrar como en la vida y en la enseñanza de Juan de la Cruz hay una profunda ciencia de la cruz, entendiendo por ciencia, no un saber teórico sino una enseñanza práctica, viva y algo experimentado por el propio santo y entendiendo por Cruz, la de Jesucristo, Cruz del que debe participar todo cristiano. En una primera parte del libromuy breve, titulado “Mensaje de la Cruz”, nos muestra las fuentes del encuentro de Juan con la Cruz de Cristo, desde varios pasajes significativos de la Sagrada Escritura, pasajes conocidos y asimilados por El, hasta el famoso crucifijo que dibujaba como un artista.

*La segunda parte, llamada “La Doctrina de la Cruz”, parte central de la obra, desarrolla las cuatro grandes obras de San Juande la Cruz. Nos muestra como el concepto de noche, se convierte en una fuerte expresión que nos lleva a revivir la experiencia de la Cruz.
La noche solo es lo anterior al nuevo día, mientras que en la cruz late y vive la resurrección, la luz. Nos muestra que la noche o la Cruz, no es solo propia del camino, sino que sigue siendo un elemento para formar o lograr esa meta. La unión con Dios, esen efecto unión con Jesucristo, y por lo tanto unión con la Cruz, de la que no se puede separar a Cristo.
La parte final, bajo el título de “ El seguimiento de la Cruz”, la cual fue truncada por su martirio( el encuentro personal y definitivo de la beata carmelita con esa misma Cruz de Cristo), repasa brevemente las obras menores de Juan de la Cruz, sobre todo con las manifestaciones de la noche,en la misma vida del santo, desde su generoso castigo voluntario vivido desde muy joven, hasta las dolorosas persecuciones por parte de sus hermanos de orden, los calzados primeros y por los mismos descalzos después, que llegan prácticamente hasta su mismo lecho de muerte.

Siempre se nos ha querido mostrar que San Juan de la Cruz no deseaba para si otra cosa que el sufrimiento y el desprecio.Hoy nos preguntamos por los motivos de ese amor por el sufrimiento, si estos serían solamente del recuerdo amoroso del camino sufriente de nuestro Señor en la tierra. Aun olvidando a Cristo triunfante sentado en el trono. La visión del mundo en que vivimos, la necesidad, la miseria y el abismo de la maldad son causa suficiente para aplacar el gozo del triunfo de la luz.
El peso de la Cruz con elque Cristo se ha cargado es la corrupción de la naturaleza humana, con todas sus consecuencias de pecado y sufrimiento, con las cuales fue acunada la humanidad caída. El sentido de la Cruz es liberar al mundo de esa carga. El retorno de la humanidad liberada al corazón del Padre Celestial y la aceptación de la herencia legítima es un don libre de la gracia y del amor misericordioso de Dios....