Ciencia Globalizacion Y Educacion

Autor: Emilio Trejo Pérez
CIENCIA, GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN
Uno de los retos mas importantes del pensamiento crítico consiste en revelar los mecanismos de censura invisible del neoliberalismo y denunciarlos de manera que permitan a un gran número de gente convertirse en una verdadera fuerza social que haga realidad la aspiración de que otro mundo sea posible. Pierre Bourdieu.
Desdeque los azarosos y lentos procesos de selección natural dotaron al hombre de razón, este sintió la necesidad de comprender su entorno, trató de entenderlo y explicarlo para desarrollar la posibilidad de cambiarlo, todo esto sobre la base del más reciente logro de la evolución: la inteligencia. En este proceso el hombre construyó una compleja estructura de interpretaciones del mundo, las cuales pocoa poco y a medida que se fueron profundizando y complejizando dieron origen a la ciencia. Que puede caracterizarse, según Mario Bunge (1989 : 14) como:
“El conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible.”
Gracias a ese afán de conocer el contexto para controlarlo, en un proceso dialéctico con el medio, se desarrolla el conocimiento científico a través delcual el hombre ha creado una construcción conceptual del mundo cada vez más profunda, más compleja y probablemente más exacta.
La ciencia en su origen como actividad fue, y sigue siendo, un constructo social, ya que en sociedad el hombre manipuló y remodeló el medio para el beneficio común, pero en ocasiones, cada vez con más frecuencia, para el beneficio de grupos minoritariosprivilegiados o para el bien individual en el peor de los casos.
La agricultura, la crianza, domesticación de animales y el sedentarismo, como prácticas propias del desarrollo de las civilizaciones iniciaron también las prácticas sistemáticas de dominio y control de la naturaleza, pero también de control a los individuos. A partir de este momento, cuando no hubo la necesidad de correr delante de losdepredadores o detrás de las presas, el hombre tuvo tiempo de sentarse a reflexionar y filosofar en relación a las leyes que regían los fenómenos naturales. Estos procesos de pensamiento y experimentación condujeron, por vías diversas, pero convergentes en sus propósitos, al nacimiento de una protociencia llamada alquimia.
Las prácticas alquímicas se desarrollaron en las civilizaciones masimportantes de la antigüedad: Mesopotamia, Egipto, Persia, India, China y se prolongó su práctica hasta la Europa del siglo XVIII, combinaron en sus procedimientos elementos filosóficos, religiosos, místicos, espirituales, químicos, físicos, metalúrgicos, médicos y astrológicos.
La alquimia buscaba la Piedra filosofal por todos los medios conocidos, pero además por medios no conocidos y para estose valió de la experimentación. El poseedor de la piedra filosofal alcanzaría la vida eterna y transmutaría en oro cualquier metal común. Esta búsqueda, en su origen, fue una metáfora del Amor. Todo lo que el Amor toca se eterniza y se convierte en Oro, que es, a su vez, una metáfora de la Felicidad.
A lo largo del tiempo y de la evolución alquímica y social, el sentido metafórico original dela piedra filosofal se fue diluyendo en mares de intereses y adquirió otro sentido, nada metafórico y mucho mas concreto, se dirigió la búsqueda alquímica y el discurso hacia la acumulación de capital, el sostenimiento del poder y el sometimiento social por medio de prácticas tendientes al control y reproducción de las prácticas de disciplina social. La ciencia perdió el rumbo y fue sometida porintereses de poder.
La relación existente entre el discurso científico y el discurso de control social de finales de la edad media y principio del renacimiento estableció nuevas relaciones epistémicas, y por lo tanto un nuevo orden de entender las cosas entre quienes ejercían el poder y quienes lo padecían. La evolución en la episteme provocó probablemente la transición del medioevo hacia el...