Ciencia Moderna Y Sabiduria Tradicional

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CIENCIA MODERNA Y SABIDURÍA
TRADICIONAL
TITUS BURCKHARDT
Los cinco ensayos que componen este volumen tienen un solo fin en
común: recordar que existe un tipo de conocimiento que trasciende a la
razón discursiva.
Al haberse olvidado, en el mundo moderno, lo que es la simbología y al
no tener conciencia de las consecuencias del pensar en términos
científicos, elautor, Titus Burckhardt, pone en evidencia los límites de la
ciencia moderna y sus contradicciones, tomando como base algunos
ejemplos típicos: la «física relativista» de Einstein; el «biologismo
evolucionista» de Teilhard y la «psicología de las profundidades» de
Jung.

INDICE

Introducción
Capítulo I:
Cosmología perennis
Capítulo II:
Ciencia no sabia
Capítulo III:
El origen de las especiesCapítulo IV:
Psicología moderna y sabiduría tradicional
Capítulo V:
Reflexiones sobre la Divina Comedia de Dante, expresión de la sabiduría tradicional

Títulos originales de los ensayos:

1, Cosmologia perennis; 2, Unweise Wissenschaft; 3, Díe Herkunft der Arten; 4, Moderne
Psychologie und Ueberlieferte Weisheit; 5, Zu Dantes Divina Commedia.
Versión castellana de Jordi Quingles y Alejandro Corniero.TAURUS EDICIONES, S. A., Príncipe de Vergara, 81, 1.º, MADRID, 1979.
ISBN: 84-306-5010-5
Depósito legal: M. 8.661-1982

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Introducción
Los cinco ensayos que componen este volumen, que desde el punto de vista de la temática
no parecen estar estrechamente relacionados entre sí, tienen en común un mismo fin: recordar
que existe untipo de conocimiento que trasciende con mucho a la razón discursiva.
Dos son los obstáculos que hoy, aún más que en el pasado, ocultan este conocimiento, y
ambos están íntimamente ligados entre sí. Ante todo, se ha olvidado qué es la simbología, es
decir, que existen modos de expresión que aluden más que enunciar expresamente, sin que por
ello sean menos verídicos y exactos. En segundo lugar, elpensar en términos científicos, en su
forma más general, ha dado a la capacidad imaginativa de la gran mayoría de los hombres
modernos una dirección determinada que a la vez la limita.
Esta es la razón por la que ha sido necesario poner en evidencia los límites de la ciencia
moderna y sus contradicciones intrínsecas sobre la base de algunos ejemplos típicos tomados del
campo de la física, del de labiología y del de la psicología, que corresponden a su vez al campo
de la materia, al de las formas vivas y al del alma.
A la ciencia natural moderna, que a pesar de su agudeza y precisión incurre en gravísimos
errores, contraponemos la cosmología clásica y medieval, a menudo «ingenua» en los detalles,
pero profundamente verdadera en lo que a las cuestiones esenciales se refiere. Al principio de laobra describimos sus fundamentos más generales. Las conclusiones sobre la Divina Comedia de
Dante quieren poner en evidencia cómo cosmología tradicional y contemplación, es decir, estudio
del orden cósmico y conocimiento de la Verdad divina, pueden entrelazarse.

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Capítulo I: COSMOLOGÍA PERENNIS
En el mundo tal como esrealmente, por el hecho de que estamos insertos en él y de él formamos
parte, los modos existenciales corpóreos, psíquicos y espirituales se entrelazan en un conjunto
que el método puramente analítico de la ciencia moderna no puede captar. La más mínima
percepción, el hecho de aprehender con los sentidos un objeto cualquiera, de incorporarlo a la red
de imágenes interiores y que el espíritu lo reconozcacomo verdadero y real, constituye un
proceso indivisible que demuestra cómo, en este mundo, condiciones de tipo muy diverso se
insertan unas en otras, unas en modo espacio-temporal, otras en modo temporal no espacial y
aun otras en modo supraespacial y supratemporal. De ello resulta que la «realidad» no consiste
en meras «cosas», sino que representa un orden de inconcebible sutileza y...