ciencia y asi

que la terminología tradicional llama “fuentes del derecho”.

APARICIÓN DEL DERECHO

El intento de hallar el comienzo del derecho en el remoto pasado de la estirpe humana, cuando aún las teorías sobre el origen del hombre y sus primeras formas de existencia colectiva están en el campo de la hipótesis, es una aspiración con escasas probabilidades. Sin conocer indubitablemente la prehistoria notenemos información suficiente para establecer con solvencia y como fueron los inicios del derecho.
Analizaremos las tesis más acertadas al respecto:

Teoría religiosa: Las religiones antiguas refieren el origen de la regulación jurídica a la revelación divina. El derecho es un mandato de Dios entregado al hombre por el Ser Supremo ejm Los 10 mandamientos o el Decálogo de Moisés entregadospor el propio Dios en el Monte Sinaí.
En nuestro pasado cultural se creía que el Tata Inti mando a su hijo Manco Kapaj para organizar y dar normas a los hombres.

Teoría del pacto social: Sirve para justificar sistemas de gobierno opuestos por la democracia y el absolutismo. Sostiene fundamentalmente que en un principio los hombres vivían en estado de plena naturaleza gozando de ilimitadalibertad, sin sujetar sus actos a reglas sociales compulsivas, hasta que celebraron un pacto para organizarse en comunidad y, por tanto, bajo el régimen de preceptos coercibles de conducta colectiva. Así nació el Estado con su aparato de imposición y las normas obligatorias del derecho.
Es una afirmación reñida con los conocimientos que poseemos de las sociedades primitivas, puesto que para concebir ynegociar las bases del pacto, los hombres previamente debían estar en algún género de relaciones , es decir, que ya hubo una anterior regulación, aunque fuera precaria, de las acciones recíprocas de los hombres, a la cual se remontan los orígenes del estado y el derecho.
Los partidarios del individualismo postulan que se debe enjuiciar la organización social “como si” los hombres al celebrar elpacto hubieran cedido parte de sus derechos conservando otros que son inalienables porque están consustancialmente unidos a la naturaleza humana y no pueden ser desconocidos o violados por el gobierno; su finalidad es clara: garantizar un margen de libertad intocable a el individuo.

Teoría sociológica: Está tesis agrupa algunas interpretaciones del régimen primario de la vida en comunidad,fundadas en observaciones de pueblos no revolucionados que aún subsisten y sin participar en la civilización, son los llamados “fósiles sociales”.
En la monotonía de la vida ancestral, la costumbre arcaica regía con incontrastable omnipotencia. Las gentes seguían el gastado sendero de los usos tradicionales elevados al rango de sagrados. Las formas de conducta heredadas eran tan obvias como el aire oel agua; la costumbre era una ordenación totalitaria, proveía a todas las actividades del hombre y unidas profundamente con las normas de la religión, moral, derecho, trato social, guerra, agricultura, ganadería, etc., comprendía todo el repertorio primitivo. Un ejemplo de esta cultura indiferenciada es la Biblia y los libros sagrados de las antiguas religiones. Bajo este peso de la costumbrememorial era imposible pensar en modificar sus mandatos.
Pero, lentamente el hombre va adquiriendo noción de su señorío sobre su propia vida para realizarla programada al margen de lo tradicional. La reciedumbre de esta proeza en la conquista se puede aquilatar si tenemos presente la creencia viva todavía en el pueblo, de un destino ineludible para cada mortal. Luego con su incipiente personalidad,el hombre, en milenario esfuerzo , se aboca a remodelar la vida colectiva. Iniciado el camino de progreso, por decantación, se fueron separando de la costumbre omnicomprensiva las distintas especies normativas: derecho, moral, trato social, religión, etc.

PLENITUD DEL DERECHO EN ROMA

El derecho como objeto cultural forjado por el hombre, ha tenido un largo y pausado proceso de segregación...