Ciencia Y Cultura

UNIVERSIDAD DEL VALLE – SEDE PACIFICO
FACULTAD DE LA ADMINISTRACION – CONTADURIA PUBLICA
PROMOCION 2011- ASIGNATURA CIENCIAS HUMANAS
PROFESOR: ROMEL ALBERTO PEÑA CUELLAR
LECTURA: LA IDEA DEL HOMBRE Y LA HISTORIA/ MAX SCHELER
HISTORIA DEL DESARROLLO CULTURAL Y HUMANO/GERARDO CESPEDES
FECHA DE ENTREGA: MARTES, 28 DE AGOSTO DE 2012
ESTUDIANTE: ALVARO CAMILO MOSQUERA ORTIZ CODIGO:201152279se me ha pedido hablar del origen de la historia del hombre y la cultura, de su origen, sus pensamientos, formas de organización, religión y economía, y he decidido tener en cuenta para ello dos lecturas interesantes encontradas en la web una su autor es un antropologo alemán Max Scheler con su escrito de la idea del hombre y la historia, y el otro autor es un profesor de historia deldesarrollo cultural y humano Gerardo Céspedes.
Lo interesante del primer autor es que propone “ aclarar la situación espiritual del presente en” ese gran problema sobre la esencia, estructura y origen del hombre, a través de la exposición de cinco modos fundamentales de concebirse a sí mismo en los limites de la cultura occidental.

El autor dice que no hay un problema filosófico con mayor interés enresolver por las sociedades antropológicas y humanas que el origen de el hombre, donde aun en los tiempos actuales y con todos los avances tecnológicos y científicos adquiridos es el periodo con mayor incierto e inquietudes sin resolver, con un sin fin de hipótesis y de opiniones que al final nos dejan aun con el sabor del ignorar el origen de nuestro ser.

El primer modo fundamental o idea deconcepción del origen del hombre que plantea nuestro autor es el de tipo religioso en el cual se tiene en cuenta las posiciones judías y cristianas basadas en la mitología de un ser divino llamado Dios creador del universo y de todo cuanto conocemos, una creación basada en su imagen compuesta por una parte física y espiritual, una estrecha relación de fe y confianza en un mundo de ensueños llamadoparaíso el cual era el estado original de nuestro ambiente, el pecado como tentación y motivo de destierro, el perdón de un ser divino misericordioso, la renovación de una relación espiritual con el, el llamado juicio recibido por nuestros actos y la inmortalidad prometida de nuestra alma en encuentro con el. El autor nos dice que no podemos desmeritar un origen del hombre del tipo religioso, yaque la autoconciencia humana y la esperanza o fe, y el orgullo y dignidad que trata de no perder el hombre lo a logrado enfocar en la creencia por un ser divino que ha pesar que en nuestros dias haya múltiples opciones en las que se puede arraigar nuestra manera de pensar un origen aun sigue siendo esta la mas predominante.

Ahora bien el autor plantea el segundo modo fundamental en el cual larazón se forja gracias a lo divino, puesto que los hombres son creados por el pensamiento de Dios, una invención nacida de los pueblos griegos, primeros dadores de los mayores pensadores en el mundo, reconocen que todo acto de raciocinio de lo que existe buscándole una lógica y naturaleza proviene de la capacidad del pensamiento brindada por un Dios. Es aquí donde el autor une los dos eslabonesel de la creencia divina y el del razonamiento científico, explicando que gracias al razonamiento como regalo de una fuente divina el hombre como animal evolucionado logra separarse de los animales pero al mismo tiempo logra una relación de identificación con los mismos, en el cual se le ha dado una cualidad de “ mover y plasmar”, “conocer”.

En el tercer modo fundamental el autor explica que elhombre debe separarse totalmente de la idea de una relación divina en su creación y que tampoco sea el razonamiento una cualidad del hombre proveniente de factores espirituales, si no que el hombre a logrado un grado de evolución mas lejano que el de otros seres por que a obtenido un nivel de evolución instintivo mejor dotado que otras especies en el planeta, ya aquí el autor parte el primer...