Ciencia Y Psicoanálisis A Partir Del Seminario Xi

El reclamo a la ciencia con C mayúscula tiene lugar siempre que se quiere arrojar a alguien fuera del campo propio, tanto sea el de las ciencias sociales como las llamadas ciencias puras, exactas. Seaduce que su trabajo no es científico, no soporta un serio escrutinio teórico o bien es científicamente irresponsable.
Si en el Seminario XI Lacan, excomulgado, se pregunta qué lo autoriza a hablara una audiencia bien distinta de la usual, qué es el psicoanálisis, si es una ciencia… en los siguientes seminarios sigue preocupado por determinar el estatuto del saber psicoanalítico y la verdad quese pone en juego en la praxis psicoanalítica. Pero también qué constituye una ciencia, su objeto y cómo se construye el campo científico. Se distancia de la posición del investigador que persigue laverdad, dado que dice que él más bien encuentra, antes de buscar, aquello, de alguna manera, olvidado.
Se tratará, hacia el final, en relación a la pregunta ¿ciencia o religión? de que es el mismopsicoanálisis el que está en una posición privilegiada para responder qué es cada una, porque compartiría una propiedad de la verdadera ciencia: la que toca lo más vivo de lo real a base de introducirsimbolizaciones, semblantes nuevos en la civilización.
El empirismo es descartado de entrada, en relación a las discusiones sobre el estatuto científico del psicoanálisis y las ciencias sociales comola sociología o la antropología, en tanto ya desde Freud se estaba advertido de que todo sistema teórico se construye en parte sobre la base de conceptos preexistentes en el investigador, lasociedad, la cultura. Pero Lacan tuvo cuatro décadas más para ilusionarse con la lingüística y el estructuralismo, en la media en que pudieran representar un modelo científico que supusiera una formaestructural para el psicoanálisis.
Si en tiempos de su tesis doctoral y a pesar de no ser un determinista biológico como Freud, Lacan pensaba en alguna forma de determinismo psicológico que permitiera un...