ciencia y religion

Páginas: 25 (6013 palabras) Publicado: 10 de julio de 2014
A Parte Rei 47, Septiembre 2006

Dos breves ensayos sobre los problemas fundamentales de la Ciencia
Héctor Martínez Sanz

I. El conflicto entre ciencia y religión

A día de hoy, vivimos una época escandalizada con la religión, la teología y
todo lo que huela, mínimamente a lo trascendente. El recién acabado siglo XX ha sido
el escenario de los últimos coletazos de las ortodoxiasreligiosas cristianas. Decir hoy,
reconocerse como religioso, supone algo así como reconocerse manipulado, alienado
y momificado en el tiempo. Una reacción que viene manifiestamente provocada por
tres factores: el profundo resentimiento antieclesiástico, la manida idea de la oposición
entre progresismo y conservadurismo, y la recuperación de una razón ilustrada y la
confianza moderna en ésta, que yano necesita de la hipótesis de Dios para la
explicación científica del mundo natural –como asegurara Laplace. Secundariamente,
la eclosión de las políticas sociales y de izquierdas, socialistas y comunistas, son un
ingrediente que dio y da sabor al caldo cocinado. Al fin y al cabo, en la mayoría de los
casos, la lucha contra la ortodoxia religiosa, no ha sido más que una batalla por el
tronodel poder y el gobierno social.
¿Ocurre lo mismo en la ciencia? ¿Puede hablarse de alineación con la religión,
como si fuera ésta opio para la ciencia, o es por el contrario el estimulante y madre
paridora de la segunda? ¿Existe esa batalla entre el progresismo y conservadurismo?
Esto es, la cuestión que se nos plantea sugiere la discusión sobre la recursiva imagen
de “guerra”, “lucha” o“conflicto” entre ciencia y religión, tal como ante el poder y la
cultura manifiesta la historia. Quiero decir, ¿es viable sostener la tesis del conflicto, al
menos de igual modo que en los otros ámbitos mencionados?
Beltrán Marí, en su obra Galileo, ciencia y religión, tematiza el asunto de la
autenticidad de la tesis a través de diversos puntos que no dejan de ser curiosos.
Advierte él doscircunstancias: primera, que gran número de científicos y pensadores
han sido o son creyentes sin apenas complicaciones para sus investigaciones y
desarrollos; segunda, que el debate en torno a la tesis no pasa meramente por
decantarse a favor o en contra, sino que previo a ello existe una exigencia de tomar
conciencia de la complejidad del debate.
Por la primera circunstancia, no resulta difícil amuchos sostener la
compatibilidad entre ciencia y religión, y negar de pleno el conflicto. Sin embargo,
seguirán chirriando casos como Giordano Bruno, las excomuniones o las listas de
libros prohibidos. Por la segunda circunstancia, la complejidad queda declarada desde
el momento en que autores que rechazan la tesis, sin embargo, no pueden dejar de
admitir ciertos roces. Así cita aWhitehead, Wildman o Michael Heller. Se puede aducir
a esta aparente contradicción que el uso del término “conflicto” o “guerra” en estos
últimos se da más por costumbre que por convicción de ello (Lindberg y Numbers citan
este hecho en sus Historical essays que veremos más tarde).
Por otro lado, Beltrán Marí caracteriza a la religión misma en dos momentos: el
cristianismo inicial, empujado por elánimo de la libertad religiosa y el cristianismo en
su segundo nivel histórico, institucionalizado en su acceso a los asientos del poder, y
convertido así en apostolado, represivo, antiliberal y controlador (pp.265-266).

http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/

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Héctor Martínez Sanz

Así expuesto resulta que:
Después de todo, digámoslo claro, se puede discutir si el conflicto ha sido máso menos superficial, más o menos frecuente o más o menos circunstancial, pero no se
puede negar en absoluto que ha habido conflicto.
Aunque reconoce que no se trata de la religión propiamente dicha, sino que,
La religión institucionalizada sí ha estado en claro y abierto conflicto con la
ciencia a lo largo de la historia.
Es decir, si bien no puede negarse el conflicto, ha de tenerse en...
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