Ciencia Y Socieda1

Ciencia y Sociedad
(Capítulo XI: extracto)
“En el estudio de la ciencia es necesario tener en cuenta no sólo la consistencia interna de la ciencia, sino también las relaciones externas. La consistencia interna de la ciencia no es otra cosa que su estructura cognoscitiva: sus principios, leyes, conceptos y formas de inferencia y validación. Las conexiones externas de la ciencia son sus conexionescon la sociedad; por lo tanto, también con la economía, la política, y la cultura en sus diferentes manifestaciones. Este amplio campo de estudio se ha ido desarrollando cada vez más. En especial, la sociología de la ciencia ha conocido un cierto auge en las últimas tres décadas.Existen varias teorías acerca de las relaciones entre ciencia y sociedad….
Karl Marx insiste en la inserción de laciencia moderna en la sociedad capitalista. Es necesario, analizar, aunque sea brevemente, como piensa Marx la estructura de la sociedad…. La sociedad tiene una base económica porque los seres humanos en sociedad tiene necesidades que satisfacer, y para satisfacerlas es preciso producir las cosas que puedan dar satisfacción a dichas necesidades. Para producir las cosas es necesario trabajar, es decir,transformar una materia natural en un producto que satisfaga las necesidades.
Ahora bien, la estructura económica de la sociedad está dada por la forma como los seres humanos organizan la producción, es decir el trabajo… La estructura de base de una sociedad es, pues económica. Esta estructura económica está constituida por: las relaciones sociales de producción y por los factores de producción.En el manuscrito Formen Marx habla de siete formas sociales. Se refiere a la comunidad primitiva, al modo de producción asiático, a la forma antigua, al esclavismo, a la forma germánica, y a la forma feudal como formas sociales anteriores al capitalismo.
De acuerdo con Maurice Godelier, con la noción de modo de producción asiático Marx trató de explicar el origen del Estado. Tanto Marx como Engelsasociaron la forma oriental con el desarrollo de grandes estructuras de irrigación como ocurrió en Egipto, Persia, Indostán, Java y algunas regiones de Rusia. Se trataba de la organización de grandes obras cuyo trabajo sobrepasa la capacidad de las comunidades primitivas y requieren la intervención de una comunidad superior más organizada; un poder más centralizado, que siguiendo a Hegel, sedenomina “despotismo oriental”… El Estado, o su representante el rey, expropia tierras de las comunidades; pero ello implica explotación dentro de un modelo donde todavía no hay propiedad privada del suelo… De lo que se trataría es, pues, de la transición de una sociedad sin clases a una sociedad de clases.

La aparición de la “forma oriental” implicaría un “progreso” en el desarrollo de las fuerzasproductivas, pues ello supone un mayor dominio del ser humano sobre la naturaleza (…) El cultivo del suelo deja de ser el único modo de vida y se introduce el comercio, nuevas formas de cultivo, la arquitectura, la escultura, la moneda y hasta la escritura. Estaríamos en el período de los sátrapas asiáticos, de los faraones egipcios y de los reyes micénicos. A largo plazo, como señaló Marx, estosEstados burocráticos llevan al estancamiento y se forman sociedades inmóviles económicamente, aunque violentas en la construcción y reconstrucción de las dinastías reales.
… La aparición de la sociedad de clases implica la desigualdad en la apropiación de los medios de producción. La historia muestra la contradicción de dos aspectos fundamentales, el dominio del hombre sobre la naturaleza y eldesarrollo de las desigualdades entre grupos e individuos.

En la Edad Media se dan unas relaciones de producción distintas. Se trata del modo de producción feudal. El feudalismo se caracteriza por la existencia de una clase dominante, la de los señores, y una clase dominada, la de los siervos de la gleba. El amo era dueño del esclavo; el esclavo era una posesión del amo; se compraba y se vendía...