Ciencia y Tecnica Con Humanismo

CAPITALISMO, COMUNISMO Y POSTMODERNIDAD.
Capitalismo es una economía que mantienen las poderosas relaciones que reduce a los trabajadores a ser menos autónomos a quien se les niega el valor y la dignidad de su trabajo que busca por encima de todo el crecimiento de los mercados y de sus ganancias. El capital es la propiedad que lo produce. Los mercados después de todo brotan esporádicamente.Estas tendencias inexorables hacia una mayor especialización y más complicadas formas de comercio, alimentación por nuestro impulso universal de satisfacer nuestros deseos con el mínimo esfuerzo y conducirán a un mercado, en que los trabajadores encontrarán que es mejor cambiar su trabajo por un salario.
Comunismo es una ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una sociedaden la que los principales recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los individuos.
postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación de las tendencias de la Edad Moderna. En sociología en cambio, los términos posmoderno yposmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los '70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término posmaterialismo
REENCUENTRO CON EL SENTIDO HUMANISTA DEL SER HUMANO.
Esta pregunta que Jean Beaufret planteó a Heidegger en 1946 mantiene todavía hoy su plena actualidad. Al menos esto se puedeconcluir del uso tan frecuente de este término en el pensamiento contemporáneo. También sigue siendo actual la interpretación de las claves de la pregunta que ofrece Heidegger en su respuesta: la pregunta presupone que la palabra ‘humanismo’ debe ser conservada y que ha perdido su sentido1. En esta paradoja –que Heidegger apunta veladamente– se manifiesta una tensión característica del pensamientocontemporáneo. Por un lado, y a consecuencia de sus propios errores, la filosofía entendida como fundamentación del saber parece que ha sido superada; por otro, sin embargo, esta misma declaración del final de la filosofía y, con ella, de toda racionalidad universal es inseparable de su historia como fracaso, por lo que al creer que la hemos superado, no sólo la estamos ejerciendo, sino queprecisamente a partir de las formas deficientes de racionalidad extraemos un saber absoluto sobre la razón humana.
LIBERTAD, HUMANISMO Y VERDAD COMO PILARES EN LA ETICA EN LA POSTMODERNIDAD.
Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta, por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta quele dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas existe la disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgándole otra acepción a la palabra libertad, libre albedrío.
Humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidaddel ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es elcamino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas.
En Los dos pilares de la ética de la postmodernidad, Heller desarrolla su noción de modernidad destacando el requisito de dos pilares principales, la bondad moral/decencia y la constitución de libertades, que se presentan como condición de posibilidad de la supervivencia y continuidad del mundo moderno. Desde este...