Ciencia

Lic. Graciela Hayes
Resumen
En esta comunicación intentamos mostrar como nuestro trabajo docente sobre el tema
Mito, nos fue llevando al pasaje reflexivo de la consideración tradicional del mismo, a la
búsqueda de una explicación diferente dada por los pueblos americanos, del mismo
tema.
En la primera parte exponemos la evolución clásica del mito y su reemplazo por el
logos, en el mundoclásico europeo.
En la segunda desarrollamos la explicación del Pop Wuj, el mito cosmogónico Maya- Ki-
Ché deteniéndonos especialmente en lo que en el se relata sobre la creación del
hombre; para compararlo luego con el mito indoeuropeo o fábula de la Cura, utilizado
por Heidegger en: El ser y el tiempo.
Este trabajo de comparación y análisis, nos lleva a efectuar un recorrido sobre la
relaciónfilosofía-mito; la diferencia entre el mito indoeuropeo donde el hombre es
creado con un destino ineludible (fábula de la Cura) y el hombre americano que,
igualmente creado, lo es, a diferencia del anterior, del alimento que lo nutre y nutre a los
demás hombres: el maíz, lo que modifica sustancialmente su destino (mito del Pop
Wuj).
Igualmente nos detenemos en la dualidad metafísicatradicional en ambos relatos y a lo
que ella cond uce en el pensamiento eurocéntrico.
Planteamos por ultimo que un mito como el Pop Wuj puede expresar en su remoto
origen lo que hoy el Pensamiento Latinoamericano rescata como otro tipo de pensar
que conlleva no a un sujeto singular y abstracto, sino que busca en el nosotros la
posibilidad de una historicidad legítima y legitimada, entre otros, porMarx y Gramsci..
El Mito, sus relaciones con la Filosofía y la Ideología
Introducción
Este trabajo surge a partir de una doble experiencia, que como tal, implica una reflexión
previa.
Como docente de una cátedra de Introducción a la Filosofía -denominada
posmodernamente “Problemática del Saber”- del Primer Año Común de la Facultad de
Humanidades y Artes, de la Universidad Nacional de Rosario,inauguro las clases
dictando, año tras año, el tema MITO.
Ante un heterogéneo y numeroso grupo de estudiantes, que luego cursarán diversas
carreras, entre ellas, Filosofía, comienzo a desplegar ese hermoso universo de la
palabra, centrando toda mi energía, y apelando a la de ellos, para que, juntos,
abordemos y comprendamos el significado, de lo que ese término significa.
Formada, como todami generación, y muchas más, antes y después, en la Filosofía
europea y clásica, es inevitable iniciar el tema remitiéndonos a los griegos.
De cómo desplegamos este tema a partir de la concepción del mundo clásico, tratará la
primera parte de esta comunicación.
La segunda, más extensa, tratará de mostrar, como, a medida que transcurría el tiempo
de enseñanza, y nuestro propio pensamiento ibaabrevando en otras fuentes de
reflexión, vimos la necesidad de incorporar al enfoque clásico del tema Mito, la visión, la
explicación y el uso que del mismo se da en las culturas precolombinas.
De tal modo que debimos pensar cómo hacer para que nuestros estudiantes pudieran
pasar, sin dificultades insalvables y traumáticas, de Hesíodo a la América que sólo
habían soñado los utopistas, peroni siquiera con ese nombre.
En la búsqueda del material que los /nos movilizara, optamos por el Pop Wuj, sabiendo
los riesgos que corríamos al utilizar un texto que, aún en la más correcta traducción de
la lengua ki-ché al español, no podía eludir el haber pasado por el tamiz censor de la
religión cristiana.
Primera Parte
Esta comunicación no es , sin embargo, el despliegue de un modelopedagógicodidáctico
(aunque tampoco lo elude), sino la reflexión de cómo el tratamiento del MITO,
se modifica de acuerdo a lo que nosotros, desde la Filosofía Latinoamericana,
denominamos Pensamiento Situado, es decir, escribir desde un Espacio
geográficamente ubicable, pero que a la vez nos encuadra dentro de unas
características territoriales que influyen también sobre la elaboración de este...