ciencia

EL ORIGEN DE LA NECESIDAD METAFÍSICA
DEL HOMBRE
( UNA DE LAS MUCHAS PRUEBAS Q UE SCHOPENHAUER
N UNCA OFRECIÓ)
Resumen: La necesidad metafísica es inherente a la naturaleza humana. A partir de la
metafísica de la voluntad de Arthur Schopenhauer se desea deducir y explicar tal urgencia.
Palabras clave: Schopenhauer, necesidad metafísica, muerte, voluntad.
Abstract: Need for metaphysics isinherent in human nature. Based upon Arthur
Schopenhauer's metaphysics of the will, this paper intends to deduct and explain such
urge.

"Decir que hay una muy arraigada tendencia en la naturaleza
humana a preguntar cuestiones acerca del mundo como un todo
o a suscitar problemas acerca del significado y propósito de la
existencia humana es una cosa; es otra explicar esa tendencia;
y es otracosa, aún, justificarla."
Gardiner (1963, p.34).
"¿Por qué quiero saber de dónde vengo y adónde voy, de dónde
viene y adónde va lo que me rodea, y qué significa todo esto?
Porque no quiero morirme del todo, y quiero saber si he de
morirme o no definitivamente."
Unamuno (1984, p.26).

En el capítulo 17 del segundo volumen de El mundo como voluntad y representación,
Arthur Schopenhauerrealiza la caracterización del hombre como animal metafísico.
A llí nos explica que ningún ser, a excepción del humano, se asombra frente a su
propia existencia y se pregunta acerca de su naturaleza. "Su asombro es más serio en
cuanto que aquí, por primera vez, se halla frente a la conciencia de la muerte(...) A
p artir de esta constatación y de este asombro surge la necesidad metafísica que espropia solamente del hombre: él es, en consecuencia, un animal metaphysicum" (WWV,
II, Kap.17). Necesidad metafísica no es otra cosa que la urgencia que el hombre tiene
de saber si existe algo más, aparte, e incluso diferente, de aquello que conoce
empíricamente y juzga gracias a la razón (algo que, en términos kantianos y
schopenhauerianos, no sea representación): "Queremos conocer elsignificado de aquella
r epresentación, nos preguntamos acerca de si este mundo no es más que
representación(...), o si es algo más, y si es así, qué es ese algo más" (WWV, I,17). Para
Schopenhauer este hecho no necesita de prueba; es evidente que el hombre no cesa
de hacerse preguntas que van más allá de lo perceptible y que, aún más, considera de
m ayor importancia que aquello que percibe. Es apartir de esa necesidad metafísica
que nacen las religiones y los sistemas de filosofía, como intentos de dar respuesta a

H ERNÁN D.
C ARO A.
U niversidad
N acional

saga

También Kant habla de la
metafísica como disposición
natural (metaphysica naturalis):
"En efecto, la razón humana
avanza inconteniblemente
hacia esas cuestiones, sin que
sea sólo la vanidad de saber
mucho quienla mueve a hacerlo. La propia necesidad la
impulsa hacia unas preguntas
que no pueden ser respondidas ni mediante el uso empírico de la razón ni mediante
los principios derivados de tal
uso" (KrV,p.B21).
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las cuestiones "planteadas por la misma naturaleza de la razón" (Kant, KrV, p.A VII),
y de dar algún tipo de calma a esa urgencia.
Tenemos entonces queSchopenhauer toma como datum la necesidad metafísica
del hombre; en esa medida, no es atrevido afirmar que a lo largo del capítulo 17 del
segundo volumen es imposible encontrar algo así como una prueba, una demostración
del porqué de la existencia de tal hecho. Creo, no obstante, posible ofrecer una
explicación correcta y clara del origen de tal necesidad sin acudir a otras premisas
diferentesa las que se encuentran expuestas aquí y allá a lo largo de El mundo como
voluntad y representación. Responder a la pregunta: ¿de dónde nace la necesidad metafísica del
hombre? (o "¿cómo surgen de la naturaleza de la razón humana universal las preguntas
que la razón pura se plantea a sí misma (...)?";Kant,KrV, p.B22) es, entonces, la labor
de este artículo.
Anteriormente afirmé que la...