Ciencia

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ETIENNE GILSON
EL REALISMO METODICO Estudio preliminar de
1xoPoLDo Eurocto PALACIOS CUARTA mICION
EDICIONES RIALP, S. A. MADRID
ESTUDIO PRELIMINAR SOBRE LA GNOSEOLOGIA DE ETIENNE GILSON No es extraño que la cuestión gnoseológica referen­
te al realismo, la más debatida desde el final de la Edad Media, haya suscitado el interés de un autor como Etienne Gilson, dedicado especialmente a lafi­losofía cristiana. Sea cual fuere la actitud que se tome ante la cuestión de esta última, sobre la que no voy ahora a pronunciarme, todos los lectores de L'es­prit de la philosophie médiévale saben hasta qué punto están vinculados para Gilson los conceptos de filosofía cristiana y realismo y cómo, según nuestro autor, el realismo filosófico de la Edad Media está alimentado de motivos cristianosy ha de mantenerse en pie mientras el cristianismo influya en la filosofia.
` En este sentido, la obra gnoseológica de Gilson pare­ce como un complemento de las preocupaciones prin­_.
cipales de su autor, por mucho que prescinda de toda alusión expresa a la influencia del dogma cristiano. sobre la filosofía. Y como Gilson es, además, uno de los mejores conocedores del pensamiento moderno y unode los que mejor saben situar en la Historia las doctrinas filosóficas, sus libros sobre metafísica del conocimiento han ido adquiriendo en los últimos años un prestigio creciente, debido en buena parte a la in­mejorable transparencia de su estilo.
Tres son, a mi entender, los méritos principales de Gilson en el terreno de la filosofía del conocimiento. Es el primero haber sabido distinguir elrealismo y el idealismo como términos antitéticos de un modo me­tódico y radical, replanteando con nueva fuerza la cuestión del punto de partida de la filosofía tomista y el punto de partida de la filosofía que nace con Des. cartes. Es el segundo haber sabido mostrar la incom­patibilidad irreducible del realismo y el idealismo, denunciando con extraordinaria agudeza el error im­plicado en latentativa de algunos filósofos neoesco­lásticos al intentar establecer una armonía entre dos encaminamientos de la filosofía diametralmente opues­tos, como lo son el método tomista y el método carte­siano y kantiano: lo que constituye, en la terminolo­gía de Gilson, la imposibilidad del realismo crítico. Y es el tercero haber decidido, la opciói. del realismo contra el idealismo aduciendo razonessobremanera luminosas para explicar el fracaso sufrido por este í:a:rno, y trazando las grandes líneas arquitectónicas - 10­
del realismo filosófico que el propio Gilson profesa, representativo de un jetorno # la posición de Santo Tomás de Aquino, con las principales consecuencias que esto tiene para el problema del conocimiento y para la suerte de la metafisica. Tres puntos en los que vamos a ocuparahora nuestro pensamiento.
Primero hablaremos del realismo y el idealismo como términos antitéticos; después trataremos de la incompatibilidad irreducible del realismo y el idealis­mo (imposibilidad del realismo crítico y examen de las objeciones contra ella); por último entraremos en la cuestión concerniente a la opción del realismo con­tra el idealismo, en favor de la cual militan tres fac­tores:la evidencia, la historia y el cristianismo.
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EL REALISMO Y EL IDEALISMO COMO TÉRMINOS ANTITÉTICOS
Hay una significación del término realismo que es la más venerable en el decurso de la filosofía. El rea­lismo es la doctrina de los filósofos que atribuyen rea­lidad a los_conceptos, uñivérsales, a _diferencia del no.. minallsmó, que se la. niega. En este sentido se puede ~ablär hoydel realismo de Maritain frente al nomina­smo de Bergson; o se puede hablar de un -realismo c¡entMco qúë admite la realidad de los términos ge­nerales contrapuestos a un nominalismo del saber, para el que la ciencia sólo sería un lenguaje bien hecho.
Pero hay otra significación del término realismo, que es la que ahora reclama nuestra atención de un modo más insistente. En esta nueva versión el...