Ciencia

Universidad Pedagógica Nacional
Número de Curso/Clave Título del Libro Título del Capítulo Autor/Editor Editorial Edición ISBN/ISSN Fecha de Publicación Lugar de Publicación Número de Páginas Páginas Consultadas Comentarios/Notas Nombre del Profesor Titular
México Profundo; Una Civilización Negada _____________________________

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Cultura e Identidad_____________________________

Lo Indio Desindianizado _____________________________
Guillermo Bonfíl Batalla _____________________________

Grijalbo _____________________________
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1991 _____________________________

México _____________________________

73 - 96 _____________________________

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CULTURA E IDENTIDAD

BONFIL, Batalla Guillermo (1991). "Lo indio desindianizado". En: México profundo, una civilización negada. Grijalbo México pp. 73-96.

LO INDIO DESINDIANIZADO
Aunque la ideología colonial dominante restringe la herencia mesoamericana viva al sector de la población que se reconoce cono indio, la realidad nacional encierra una verdad diferente. Lapresencia y vigencia de lo indio se encuentra en casi todo el espectro social y cultural del país, a través de rasgos culturales de muy diversa naturaleza, que indiscutiblemente tiene su origen en la civilización mesoamericana y que se distribuyen con distinta magnitud en los diferentes grupos y capas de la sociedad mexicana. La presencia de la cultura india es, en algunos aspectos, tan cotidianay omnipresente, que rara vez se repara en su significado profundo y en un largo proceso histórico que hizo posible su persistencia en sectores sociales que asumen hoy una identidad no india. Una, muchas formas de vida Si en el conjunto de las culturas indias la diversidad es visible dentro de la unidad básica de la civilización mesoamericana, no ocurre lo mismo con los grupos culturalmentedistintos del México no indio. En éste, las diferencias son mucho más marcadas y, como veremos, no se explican de manera suficiente si se pretende verlas como variantes o subculturas de una misma civilización: detrás de esa pluralidad hay una historia de relaciones de poder actuando en el esquema básico de la denominación colonial. Adelantaremos algo que recibirá una atención más detallada en otroscapítulos: la falta de unidad y coherencia de la cultura no india en México, es un hecho de por sí mismo cuestiona a fondo los proyectos de integración de la población india a una cultura nacional que se postula como "superior", porque no existe una cultura nacional unificada sino un conjunto heterogéneo de formas de vida social disímiles y aún contradictorias, que tienen como una de sus causasprincipales la manera diferente en que cada grupo se ha relacionado históricamente con la civilización mesoamericana. Un primer factor de la diversidad cultural es el territorio. La variedad de geografías, sin ser determinante absoluta de las diferencias culturales, subyace sin duda en muchas características que distinguen la manera de vivir cada región del país. Este es un fenómeno universal quetuvo gran importancia, como vimos, en la gestión y el desarrollo de la civilización mesoamericana. La diversidad y el contraste de nichos ecológicos con recursos naturales diferentes ha sido el marco permanente de la configuración cultural de México; pero su importancia concreta no ha sido siempre la misma, porque la naturaleza adquiere significado y se transforma en recurso para el hombre, sólo através de la cultura, y ésta varia en el transcurso de la historia. Las regiones de México han sido estudiadas desde distintos puntos de vista. Se ha hecho la regionalización del país en términos de la geografía física: tipos de suelo, relieve, vegetación, clima y otros datos de igual naturaleza. También se han delimitado regiones económicas, a partir de la distribución y características de las...