Ciencia

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Las dos cartas a Timoteo forman parte de las «cartas pastorales» (1-2 Tim y Tit), atribuidas a Pablo, ciertamente relacionadas con el círculo del apóstol, pero con algunas peculiaridades lingüísticas y teológicas que indican su inautenticidad. Ofrecen informaciones sobre la estructura y la enseñanza de la Iglesia, que se está alejando de la primera generación cristiana.
Timoteo,mencionado en varias cartas paulinas y en los Hechos de los Apóstoles, es un colaborador de Pablo, señalado en 1-2 Tim como responsable de la comunidad en Éfeso.
Además de dar noticias sobre Pablo, la 1 Tim combate a los falsos doctores, que enseñan doctrinas de excesivo ascetismo, e instruye a Timoteo sobre su función de guía en la Iglesia, basándose en la fe, indicada como depósito (6,20).
Puedetrazarse así la sucesión de los temas: encabezamiento (1, 1s); instrucciones contra los falsos doctores, a los que se contrapone Pablo (1,3-20); características y actitudes de oración (2,1-15); requisitos de los obispos y los diáconos (3,1-16); ascetismo de los adversarios (4,1-5); instrucciones a Timoteo (4,6-6,21), en particular sobre las diversas edades (5,1s), las viudas (5,316), los presbíteros(5,17-20), los esclavos (6,1s). En 6,3-10 se vuelve a hablar de los falsos maestros. Al final, como siempre, el saludo (6,2lb).
La 2 Tim se presenta como el testamento espiritual de Pablo cercano a la muerte: su perseverancia en las pruebas se convierte en modelo para Timoteo; el tono es muy personal. Como en 1 Tim, se dan instrucciones al destinatario y se le previene contra los falsosdoctores. Después de la dedicatoria (1,1 s), el autor muestra su gratitud a Dios (1,3-5) y se propone a sí mismo como ejemplo a Timoteo (1,6-2,13); lo pone en guardia contra los errores (2,14-3,9) y de nuevo se presenta como modelo del pastor (3,10-4,8); finalmente da varias noticias y saludos (4,9-22), .
















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El texto de la carta enviada a Tito propone laautoridad de Pablo en orden a desenmascarar la amenaza de los falsos maestros y exponer la sana doctrina tradicional y la praxis ética correspondiente. En apoyo de las instrucciones y exhortaciones pastorales se citan los párrafos de catequesis tradicional en que se condensa el mensaje teológico y espiritual.
Un texto clave es 2,11-14. En este espléndido texto se entrevén las etapas de la historia de lasalvación, que se convierte en la base y razón profunda de un proyecto de vida cristiana coherente con la profesión de fe. Se encuentran en la contemplación de la obra salvífica de Dios, que tiene una función "pedagógica", cuatro momentos:
a) La manifestación histórica del amor benigno, "gracia", y salvador de Dios, que abarca a todos los hombres (Tit 2,11): es ésta la primera manifestaciónhistórica y salvífica de Dios.
b) Se pone de manifiesto cuál es la vida cristiana correspondiente: en el plano negativo, es ruptura con el pasado, la mentalidad y la conducta de vida inspiradas en los criterios mundanos; en el aspecto positivo, en cambio, es compromiso a llevar una vida honesta, justa y santa (Tit 2,12).
c) Se indica luego cuál es el horizonte en el que se inscribe la vida de loscreyentes: la espera del cumplimiento de la esperanza y de la manifestación gloriosa de nuestro salvador y Dios Jesucristo (Tit 2,13); ésta es la segunda epipháneia o manifestación salvífica de Dios.
d) Finalmente se evoca, con una fórmula de fe tradicional, el acontecimiento salvífico que funda el estatuto de los cristianos: él (Jesús, el Cristo) se ha dado a sí mismo por la liberación yconstitución del nuevo pueblo de Dios, que está dedicado a las buenas obras, en una praxis definida por el amor fraterno (Tit 2,14). La salvación es llevada a cabo históricamente por medio de la autodonación de Jesús, el Cristo, ocurrida en la muerte, para realizar el nuevo y definitivo éxodo y la constitución del pueblo de Dios. El autor se apoya en este gesto salvífico y en este estatuto de consagración...