ciencia

Meditació Primera (De les coses que poden posar-se en dubte )

A la primera meditació Descartes ens diu que des del seu infantesa havia admès com a veritables una porció d'opinions falses . En qüestionar aquests principis , i no per lleugeresa sinó per fortes raons , ha d'alliberar d'antics prejudicis . I per això no cal que demostri que tots ells són falsos , serà suficient per rebutjar quetrobi , en cadascun, raons per posar-ho en dubte . També ens parla de les raons per les quals podem dubtar en general de totes les coses i , en particular de les materials , motiu pel qual ens insta a acostumar al nostre esperit a deslligar-se dels sentits , ja que tot el que es té per veritable i segur ho ha après d'ells i ha pogut experimentar que no es pot confiar completament en ells ja que avegades ens enganyen , encara que d'altra banda els sentits ens mostren coses de les que no es pot raonablement dubtar . Per a això Descartes ens refereix la sensació que es té, a somiar , d'estar vivint una realitat , al ser difícil distingir el somni de la vigília i , tot i que el que en ells es vegi són merament una il · lusió , aquesta ha d'estar basada en realitats en no poder inventar algunacosa totalment nou sense que mai hagi estat vist a dir el resultat d'una barreja i composició de parts diferents . També afegeix que , encara en el cas que algú pogués en realitat crear alguna cosa completament nou, els colors dels quals estaria compost serien veritables ( veritat absoluta ) . Per a Descartes les ciències que depenen de la consideració de les coses compostes , són molt dubtoses iincertes ( física , astronomia , medicina ) , per contra les que tracten coses molt simples i generals ( aritmètica, geometria ) , sense preocupar-se molt de si estan o no en la naturalesa , contenen una veritat que preval . Descartes posa com a exemple que el fet que un estigui adormit o despert no canvia la veritat tan clara que dos més tres sumen cinc , o que el quadrat no tindrà mai més dequatre costats . Més encara així , Descartes crea la incertesa que hi hagi un déu - al que ell anomena " geni" o esperit maligne per diferenciar-lo del Déu cristià que és tot bondat - que li faci equivocar sempre en fer aquesta suma o comptar els costats del quadrat , afegint que potser alguns preferiran negar l'existència de tan poderós Déu a creure que totes les altres coses són incertes .
Enaquesta primera meditació , Descartes no compta que, en qüestionar-se tot el que abans creia veritable , a partir de llavors , de trobar alguna cosa cert i segur en les ciències , s'abstindrà de donar-li crèdit , demostrant desconfiança fins arribar a una confirmació de la qual no pugui dubtar , de la que tingui absoluta certesa , a través de la meditació i el coneixement.


Meditació Segona ( Dela naturalesa de l'esperit humà , i que és més fàcil de conèixer que el cos .

Arribat a aquest punt , a la 2 ª Meditació Metafísica , i un cop destruïts tots els coneixements que havia adquirit durant la seva vida , Descartes busca tornar-los a reconstruir mitjançant un patró fiable i de molta més solidesa i per a això aplica el dubte a la pròpia dubte , trobant un element que preval a aquesta:"si dubto que dubto puc tenir la certesa que estic dubtant , la qual cosa implica necessàriament que estic pensant , i si estic pensant és indubtable que estic existint" . Descartes arriba a la conclusió que si pensa , existeix, sent aquesta la primera veritat absoluta a partir de la qual va a construir tot el coneixement . Aquest pensament queda plasmat en el seu cèlebre la frase " cogito ergosum" ( penso , per tant existeixo ) . A més demostra l'existència de l'esperit , distingint el que pertany a la naturalesa intel · lectual del que pertany al cos , sent el cos divisible mentre que l'esperit (ànima de l'home) és indivisible , sent ambdues naturaleses no només diverses sinó fins i tot en certa forma contràries . Per a Descartes el cos no és més que el mitjà que utilitza l'ànima per...