ciencia

17. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo pertenece
es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son también el
producto de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que

A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como unproducto de la razón
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia
C. la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente

18. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma
sedesintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que
Epicuro

A. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma
B. le resta importancia a las doctrinas materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma

19. Auguste Comte asegura quela realidad es todo aquello que puede ser conocido por la observación y por la
experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe buscar el fundamento de todo lo existente en la acción y la voluntad
de los dioses, o en la referencia a términos metafísicos tales como causas, sustancias o facultades que son inherentes
a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es necesario renunciar apresupuestos teológicos o metafísicos para
fundamentar lo que existe, porque

A. las cosas son relativas al punto de vista de cada individuo que busca un único fundamento
B. de lo contrario se cae en discusiones estériles y sin importancia
C. sólo los hechos comprobados en la experimentación y en lo observable son objetos verdaderamente
existentes
D. debe existir el predominio de laimaginación sobre la razón

20. Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma esencia para los
seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia
de hombre es la misma para todos los hombres o la de animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro
ontológico es mostrar que soninexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en
describir que

1. la materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa particular
2. cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las demás
3. cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo queexiste es
mera ilusión
4. al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un fundamento que lo
muestra como este ser determinado

21. Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el universo entero.
Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la
naturalezade todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las
relaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica
cuando el filósofo

1. explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna
2. se plantea que el número crea la realidad y por tanto es suesencia 3. determina que el Uno es el número que rige el mundo entero
4. se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo

22. En el proceso de conocimiento, Descartes se pregunta si existe algo más que reconozca con la misma seguridad
intuitiva con la que reconoció la existencia del yo como sujeto pensante. Llega así a la conclusión de que también...