Ciencia

AugusteComte (1798-1857) fue un filósofo francés conocido como el fundador de la sociología. Es ampliamente considerado como el primer filósofo de la ciencia, una disciplina que presta atención a la dimensión social de la ciencia, así como los aspectos innatos pura y comprobable, incluidos los campos de matemáticas, física, química y biología. También es el fundador del positivismo. Su obra salióde su estudio serio de Aristóteles, así como una firme creencia en el poder del método científico. La obra de Comte influencia de otros pensadores, entre ellos Karl Marx y John Stuart Mill, así como el trabajo de formación en antropología social.
1. Positivismo
* El positivismo es una exploración de las preguntas: ¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo es el conocimiento adquirido? ¿Cómosabemos lo que sabemos? Comte creía que, al utilizar el método científico, es posible discernir los procesos por los cuales ambos eventos físicos en el mundo natural y los acontecimientos humanos de las personas, que interactúan entre sí, se producen. Aunque la exploración del conocimiento y cómo se adquiere ha sido un tema recurrente en la historia desde los griegos, Comte fue el primero endesarrollar más a fondo en un campo de estudio, llamado sociología. Él creyó que era posible aplicar los principios científicos a las creencias y las interacciones humanas para predecir los comportamientos.
Ley de las tres etapas
* La ley de los tres estados de las etapas que la sociedad en su conjunto se desarrolla a través de tres etapas concebido mentalmente: teológico, metafísico y positivo.Comte creía que estas tres etapas también se podría aplicar a cada rama de la ciencia.
Etapa teológica
* Esta etapa es sobre todas las deidades personificadas. Esta etapa se explica el desarrollo de los principios religiosos y las creencias espirituales. Comte creía que el estadio teológico tiene tres partes diferenciadas: el animismo, politeísmo y el monoteísmo.
Animismo teológica
*El animismo es visto en muchas prácticas basadas en la naturaleza espiritual, donde los objetos cotidianos se infunde con un propósito espiritual o religiosa. Por ejemplo, durante esta etapa, los animales huesos, pieles o plumas son venerados como sagrados. Pinturas rupestres de la caza de éxito se cree que trae buena suerte para el cazador. Lo sagrado es parte de la experiencia cotidiana. En elanimismo, algunos objetos pueden incluso tomar en cualidades divinas. Escandinavos antiguos, por ejemplo, lleva a los huesos que personifica a su dios, Odín, en sus migraciones.
Teológica politeísmo
* Griegos, romanos y egipcios son buenos ejemplos del politeísmo, aunque muchas otras culturas tenían un gran panteón de dioses, también. Una cultura politeísta explica todos los aspectos de susvidas y del mundo natural mediante la asignación de cualidades o funciones específicas a una diosa o un dios. Si el dios de la guerra rechazó una oferta, por ejemplo, los soldados griegos y romanos creían que el resultado de una batalla no sería a su favor. Dios explicó por qué el sol salía y se ponía, ¿por qué cambiar las estaciones del año y lo que ocurrió cuando murió.
El monoteísmo teológico* Culturas monoteístas atribuyen todas las cosas a una sola deidad suprema. Si esta deidad es Dios, Yahvé o el Dios cristiano, un ser único responsable de todo lo que sucede. En las culturas monoteístas, algunos creyentes esperar a que los signos para decirles qué hacer o cómo actuar. Para otros, la deidad suprema es una fuerza presente en cada momento de sus vidas.
Etapa metafísica* Durante la época de Comte, el fenómeno se entiende en términos de percepción de un conjunto de valores filosóficos. Estos valores se aplican a las diferentes ramas de la ciencia, así como el desarrollo de la sociedad en su conjunto. El método científico se aplicó a los experimentos específicos en todas las ramas de la ciencia, así como una forma de predecir cómo la sociedad se desarrolle....