Ciencias De La Comunicacion

La mitología del cine mexicano
Posted on 24 julio, 2009
La mitología del cine mexicano
Coordinado por Enrique Florescano, Mitos mexicanos (Taurus, 2005), es una compilación de ensayos cortos que varios historiadores, escritores, periodistas e intelectuales confeccionaron. Destaca por su temática aquel escrito por Leonardo García Tsao, actual director de la Cineteca Nacional y habitual críticoe historiador del cine nacional. El título, de por sí intrigante, nos indica de manera directa a lo que nos vamos a enfrentar: “El espejismo en el espejo: la mitología del cine mexicano”. Del breve ensayo destacaré algunos pasajes que considero nodales para entender nuestro pasado cinematográfico que, por repetirse incansablemente, se han convertido en verdades absolutas sin adjudicarle nada almito. Dejo pues la palabra al escribano.
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Antonio R. Frausto y Alfredo del Diestro en El compadre Mendoza (1933) de Fernando de Fuentes
Supongamos que en un futuro lejano un grupo de arqueólogos se propusiera reconstruir lo que fue la sociedad mexicana a partir de un solo vestigio: una colección representativa de películas nacionales. El resultado sería sin duda intrigante. Los arqueólogospodrán deducir que hubo algo llamado Revolución Mexicana que, si bien fue un conflicto armado, se desarrolló como un desfile pintoresco de caudillos recios y soldaderas bravías; al mismo tiempo, se encontraría también con que la vida hacendaria, no obstante esa revolución, siguió vigente por décadas. En cuanto a rasgos nacionales, se llegaría a la conclusión de que en el campo los indígenas fueronlas almas más nobles, mientras en la ciudad los pobres estaban similarmente ungidos por la virtud, la prostitución se ejercía por una vocación de sufrimiento y no hubo voluntad de sacrificio mayor que el de la madre mexicana. Y en una época, la defensa del bien estuvo en manos de luchadores enmascarados.
Si bien todas las cinematografías cuentan con mitologías abundantes, la nuestra ha reunidouna de las más nutridas y contradictorias frente a la realidad. Prácticamente todos los aspectos de la vida nacional han pasado por un denso filtro de mitificación.
En el cine mexicano, la visión realista o incluso desmitificadora no ha sido muy bien recibida. Eso pudo comprobarse desde los inicios de la industria. En 1933 y en 1935, Fernando de Fuentes realizó El compadre Mendoza y ¡Vámonos conPancho Villa!, de manera respectiva; ambas son consideradas ahora obras capitales por su fuerza dramática y, sobre todo, por el sentido crítico con que es examinado el movimiento revolucionario.
Poco después, en 1936, el mismo de Fuentes dirigiría una cinta muy diferente: Allá en el rancho grande. Con su prodigioso éxito comercial, ese melodrama ranchero significó la consolidación de la industria yel establecimiento de una de las mitologías más perdurables.
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Tito Guizar, Carlos L. Cabello, Lorenzo Barcelata y Juan García en Allá en el Rancho Grande
Como bien señala Emilio García Riera en su Historia documental del cine mexicano: ‘Rancho Grande inventaba un universo idílico, la hacienda feudal vista como una arcadia feliz, no sólo para ignorar la revolución y la reforma agraria,sino para oponer una suerte de limbo o refugio al inquietante México de la época, sacudido por la política de avanzada del presidente Cárdenas; al volver a la hacienda, se regresaba a un útero protector y ajeno a los peligros del paso del tiempo’.
De entre las múltiples estrellas míticas del cine mexicano…merece una atención especial la figura de Pedro Infante. De extracción popular, el actor ycantante encarnaría con igual verosimilitud a un charro cantor, un mecánico, un cura de pueblo, un militar, un carpintero o un agente de tránsito. Es decir, tan apto para lo rural como para lo urbano. Dotado de una natural simpatía, Infante fue la representación acabada del mexicano ideal: macho pero tierno, bueno para la cantada, querendón, leal con los cuates, buen hijo e inclinado al llanto...