ciencias naturales

COSMOVISIÓN Y ESTILOS DE APRENDIZAJE CULTURALMENTE
DETERMINADOS
MARCELA TOVAR GÓMEZ

Introducción

En los distintos países los programas de formación de educadores indígenas están diseñados para
atender a los educandos de los niveles básicos. Hasta la fecha, en muy pocos países se ofrece
formación específica para este sector en el ámbito universitario. Así, en las distintas opciones queofrece la educación superior los indígenas acceden a la formación profesional sin que la
institución conozca su identidad y pertenencia a una expresión sociocultural indígena. Esta
perspectiva se deriva de la consideración implícita de que en los ciclos anteriores los estudiantes
indígenas habrán aprendido lo necesario, como cualquier otro alumno, para cursar estudios de
nivel superior.
Encontradicción con esta perspectiva, distintos estudios han demostrado que el
inadecuado tratamiento de los contenidos y capacidades deja insuficiencias en la formación de los
estudiantes indígenas, y que esto tiene repercusiones sobre su trayectoria escolar en la
Universidad. Así, Cortez (2002), al analizar el desempeño de 31 alumnos indígenas que
ingresaron a las distintas carreras de laUniversidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú) en el
ciclo escolar de 1999, encuentra que los estudiantes cuentan con una sólida identidad étnicocultural y lingüística; sin embargo, tienen un bajo rendimiento académico que es consecuencia
de diferentes factores: insuficiente competencia en lengua castellana (interpretación y
comprensión lectora), falta de preparación preuniversitaria, desadaptaciónal medio y situación
económica del ambiente universitario.

Así, en el manejo del castellano 64% de los alumnos indígenas tiene dificultades en
interpretarlo y 100% en su uso, lo que sugiere que el hecho de haber estudiado en una “escuela
bilingüe” (87%) o asistido a una escuela secundaria donde la enseñanza es totalmente en
castellano, no garantiza el objetivo de formar individuos concompetencias equivalentes en las
dos lenguas. Los estudiantes entrevistados por Cortez también señalaron que su desempeño sería
mejor si hubiesen tenido la oportunidad de cursar sus estudios de Bachillerato en un contexto
urbano.
Los datos anteriores nos demuestran que la atención educativa de los miembros de
pueblos indígenas sigue siendo un tema marginal cuya definición se formula desde lasnecesidades que el Estado define como prioritarias. No parece haber una concepción en la que se
considere a los pueblos indígenas como sujetos portadores de una cultura que no es la nacional, y
que requieren el diseño de alternativas culturalmente pertinentes, aún en temáticas tan evidentes
como el del idioma usado como lengua de instrucción.
Entre los formadores de profesores se hacen esfuerzospor reorientar el sentido y
contenido de la formación de los educadores indígenas, si bien este es un tema emergente en las
ciencias de la educación. Este trabajo presenta un acercamiento a los conceptos básicos a tener en
cuenta cuando se diseñan estrategias de educación culturalmente pertinente. Para ello, se opta por
un acercamiento a la epistemología de los pueblos indígenas, articulandoesta discusión con lo
que puede aportar la pedagogía actual. Se resaltan algunos de los principios que deberían tomarse
en cuenta para la formación de formadores de educadores indígenas o de maestros universitarios
que se ocupan de esta tarea.
Al final, se presenta una reseña de los avances y perspectivas que se han asumido para la
oferta educativa de la Red Interamericana de Formación deFormadores de Educadores Indígenas

(RIF-FOEI), que intenta contribuir a la formación docente a partir de las perspectivas aquí
discutidas.

1. La epistemología indígena.
1.1. Complementariedad, multidimensionalidad y desarrollo
Los principios fundamentales de la cosmovisión indígena enmarcan la manera como se concibe el
conocimiento en tales culturas, así como lo que se implica en el acto...