Ciencias Sociales- Malestar

Ianne Gisselle Adorno
Ciencias Sociales 3121- 006
Prof. Gazir Sued


El malestar en la cultura

El punto principal del texto se basa en explicar y trazar la trayectoria de la cultura en el mundo. Sigmund Freud parte del origen más antiguo de los pensamientos de los humanos con el fin de proveer características, definiciones y detalles sobre las distintas culturas que existen que se podríanconcluir en una sola. Durante los ochos capítulos, el autor brinda una serie de observaciones de donde proceden nuestros instintos, la influencia en nuestra felicidad, nuestro comportamiento y la manera en que todo esto se une para formar una comunidad de la cual se puede definir como el concepto de cultura.


Capítulo I
En este capítulo, el autor menciona como para cierto hombre, el origen y lafuente de la religiosidad es visto como un “sentimiento oceánico”. Esto se basa en la unión entre la conciencia y la totalidad del mundo exterior. Más aun trata sobre la existencia del yo (consciente) y el ello (inconsciente). Ciertos aspectos de la mente y el cuerpo pertenecen al yo y están sujetos a cambios, al igual que sus limites con el mundo exterior. Da el ejemplo de un bebe recién nacidoque aun no distingue su yo del mundo exterior, pero ciertamente distingue entre ambos marcando la frontera a través de reacciones demostrando entre aquello que le da placer a aquello que se lo quita. De esta manera tiende a diferenciar el yo de la fuente de dolor y displacer, formando dos partes de una misma cosa: un yo- placiente y un no-yo. Es por esto que en cualquier momento el hombre aprendea diferenciar lo interior de lo exterior con el propósito de evitar sensaciones perjudícales.
Desde el principio, el yo es todo y al separarse del mundo exterior, se separa de una parte surgida por el mismo. En otras palabras, lo que ahora entendemos por el yo es lo que queda de la unión existente entre el yo y el mundo exterior. Mediante el ejemplo de la ciudad de Roma, nos explica como se vanincorporando los “edificios” unos a otros, sin embargo todo permanece, dependiendo del estimulo que vuelvan o no a la luz. Con esto se refiere a que en el concepto de la vida psíquica nada desaparece para siempre, todo se conserva y aparece. No obstante, también depende de que todo, ya sea los edificios o los instintos, haya quedado en buenas condiciones.

Capítulo II

Freud comienza elcapítulo II con una crítica hacia lo que nosotros conocemos como la religión: un sistema que explica las cuestiones mas profundas del ser humano el cual le asegura que una providencia que le asistirá mas allá y todos dependen de la figura omnipotente de un padre. Para él, es irrelevante la idea de que los seres humanos lleguen hasta tal pensamiento en cuanto reemplazaron a dicho Dios. El autor muestra unapoesía que habla como la religión, la ciencia y el arte son elementos representables e intercambiables los unos con los otros. La vida nos expone a varios sufrimientos que nos llevan a buscar distintas salidas para evitarlos. Por ejemplo, las distracciones, satisfacciones sustitutivas que reduzcan nuestra miseria y sustancias embriagadoras que nos hagan indiferentes a ella.
Muchas veces los quebuscan la felicidad quieren encontrarla para permanecer en ella siempre, pero no cuentan que esta tiene dos caras: la positiva con sensaciones de placer y la negativa, evitar el dolor y displacer. La felicidad es el principio del placer, pero no realizable porque todo se opone a él y se le dice así a la satisfacción que nos provoca por algo temporero. Freud bien expresa que algo muy deseado conel paso del tiempo solo produce un suave bienestar. Por esto, nos alegramos con el contraste y no con lo constante. Por otro lado, el dolor nos llega por tres frentes: del cuerpo, del mundo exterior (capaz de atacarnos con crueldad) y las relaciones con otras personas.
Aparentemente la intoxicación es el método más efectivo para hacer a los humanos inmunes temporalmente a ciertos sentimientos...