Ciencias Sociales Y Paradigmas

Título: Ciencias sociales y paradigmas.

La construcción histórica de las ciencias sociales no radica en un proceso corto y sencillo de explicar de manera objetiva. Por el contrario, la complejidad que se le atribuye tiene sus raíces en una amplia variedad de hipótesis filosóficas (ontológicas y gnoseológicas) que dieron lugar a diversos puntos de vista.
Estas hipótesis pasaron a formar partede las diversas escuelas filosóficas que fueron surgiendo y diferenciándose entre sí por sus concepciones acerca de la realidad y en sí por las posibilidades que cada una ofrecía para llegar a conocerla.
Una de las escuelas filosóficas más antiguas que surgieron en la historia, fue el materialismo. El mismo tiene sus orígenes en épocas presocráticas, donde se sostenía que sólo existía un solotipo de realidad: la material. Es decir que se pensaba que todo lo que existía era materia.
Remontando al siglo XVI, se puede observar un contexto caracterizado por un gran desarrollo comercial y económico. Este desarrollo contribuyó en gran parte con el desarrollo de las ciencias sociales, ya que los viajes marítimos y sus consecuentes descubrimientos cobraron gran importancia. De esta manera, sellega a la difusión y mezcla de diferentes culturas que buscan entenderse entre sí.
En este siglo, Francisco Bacon da el nombre de positivismo a una escuela filosófica que se caracterizó por considerar que todo conocimiento tenía que estar basado en la experiencia para ser genuino. En consecuencia, la única forma de llegar al conocimiento y asistir a su progreso era a través de la observación y elexperimento utilizando el método de las ciencias naturales. Estos trabajos experimentales eran realizados por investigadores independientes apoyados por el Estado y la burguesía, dado que no había universidades.
La importancia que se le daba al trabajo experimental y empírico se relacionó directamente con otra escuela filosófica del siglo XVII. Se trataba del empirismo, cuyo fundamento era quetodo conocimiento se basaba en la experiencia. Con esta afirmación se oponía al racionalismo, dado que este último consistía en conocer la realidad a través del pensamiento, sin necesidad de recurrir al trabajo experimental. Su representante, Descartes, agregó a este punto de vista la célebre frase “pienso, luego existo”, considerando que el ser humano tiene ideas innatas, y no es un ser que llega“vacío” al mundo y va aprendiendo a través de la experimentación.
Simultáneamente, la filosofía comenzó a aparecer para los filósofos como un conocimiento imaginario, sustituto con la teología.
En el siglo XVIII, una escuela se oponía al materialismo y al realismo. Se trataba del idealismo, que sostenía que los objetos físicos no podían existir sino en una mente que fuese consciente de ellos. “Sellama, entonces, “idealismo” a toda doctrina –y toda actitud- según la cual lo más fundamental (…) son los ideales, realizables o no, pero casi siempre imaginados como realizables”[1].
A comienzos del siglo XX, el idealismo pasa a ser representado por Edmund Husserl, quien lo desarrolla con el nombre de fenomenología. Se trata de la manera que tiene cada persona de ver el mundo. Para él, laconciencia es intencional. Esto significa que implica siempre una relación con un objeto. Ahora bien, en la conciencia aparecen ciertos fenómenos que deben ser “purificados” (es decir, la existencia del mundo que nos rodea y nuestros propios intereses, actos psíquicos, etc., deben ser puestos “entre paréntesis”) mediante un proceso denominado “epoché”.
Finalmente, el estudio de todo este desarrollo serelaciona con la hermenéutica, que se trata justamente de la comprensión histórica a través de un “texto” que puede ser a su vez un acontecimiento histórico, una obra de arte, etc.; y para comprender ese “texto” resulta fundamental alcanzar una “fusión de horizontes” denominada más específicamente como círculo hermenéutico.
Esta larga búsqueda de la construcción histórica de las ciencias...