CIENTIFICO




UNIVERSIDAD CIENTIFICA DEL SUR
FACULTAD DE MEDICINA

Ética y Deontología Médica

Referencial para Taller 1ETICA A NICOMACO
Fecha: 13 abril 2010
Hora: 17:00pm a 19:00pm

I) INTRODUCCION
Entre el año 384 a.C. al 322 a.C. ARISTOTELES, puntualiza que, paralelo al asombro (záudmazo) que permiteinterrogarse y contestar preguntas no sólo del cosmos, de la naturaleza, de la sociedad, sino del hombre viviendo en la polis en que ha de evidenciar dos aspectos la reflexión y la virtud, actividadeséstas cotidianas, en el día a día, por cuanto que en la cotianeidad como señala GALINDO “(…) es el horno donde se cocina la vida social, en ella se dan las grandes transformaciones, en ella seconfirma y continúa el orden social establecido. Sólo puede entenderse la vida social y su devenir en la polis si se comprende la vida cotidiana y su composición” de ahí que en su Etica a Nicómaco da estemensaje contenido en diez Libros cuyo análisis gira en torno a las virtudes: las morales y las intelectuales (dianoéticas) así, en el LIBRO I, aborda los fines de la ética, naturaleza de lafelicidad y la diferencia de ambas virtudes. Considera que el fin de todas las cosas es el bien y que la política (arte de hacer felices a los pueblos, como pensaba Cicerón) es el principal fin porque esdireccional, en el sentido de persuadir qué hacer y de qué apartarse. Subsume a todas las ciencias prácticas. La felicidad aparece como fin en sí mismo, de ahí que vivir bien y obrar bien es ser feliz,en el sentido de practicar la prudencia (frónesis) y evitar la imprudencia (frénesís) concordante con la razón. En el LIBRO II, insiste en detallar ambas virtudes e incorpora, acuña: “término-justomedio” en esa bipolaridad sea por exceso o por defecto.
Ambas virtudes diremos que no son epigenéticas sino se adquieren por información sociocinética, así practicando la justicia nos hacemos...