ciento volando

CIENTO VOLANDO







Acepto que alumbro un mundo en la convivencia con los otros. Las implicaciones de esto no las puedo sostener de ahí lo precario y confuso de este trabajo pero en algunos aspectos queda mi intento.









Es el cuerpo el que llena el mundo y lo alumbra, y es en torno a él que se
enreda el pensamiento, como una enredadera alrededor del árbol que le dasostén
F. Rella

El abismo no nos separa, el abismo nos circunda
W. Szymborksa

Cuerpo soy en todo y para todo, y nada más; y alma no es más que una palabra para indicar alguna cosa del cuerpo. El cuerpo es una gran razón, una pluralidad con un solo sentido; una guerra y una paz; un rebaño y un pastor. F Nietzsche.


Este trabajo me ha llevado por un recorrido de lecturas abrumador yconmovedor. Algunas de estas lecturas son revisadas después de uno o dos años, y me doy cuenta de que leer no asegura nada y que lo único que modela es la experiencia.
Me orienté a un nuevo paradigma al conocer de primera mano la experiencia de Mauricio y Rebeca Wild acerca de procesos de desarrollo humano. Ellos basan su labor en la autopoiesis. No manejan ideologías sino que su pregunta es acerca delos procesos de vida. Cuando estuve Interactuando en el ambiente preparado de matemáticas de Mauricio y Rebeca tuve mi primer contacto "coherente" con el nuevo paradigma, esto es, no sólo teórico. A este paradigma apuntaban de forma difusa algunas técnicas corporales que practiqué de forma autodidacta (Método Feldenkrais, autentic movement, contact y body mind centering). Ha sido especialmentereveladora la vivencia del parto y bien comprometido lo de acompañar a una personita en su proceso de vida. Todo ello me ha generado una creciente incomodidad pedagógica. He pasado de visitar las parcelas de las técnicas a rendirme al territorio desconocido y fluctuante de las conexiones, a crear ambientes que den espacio a la deriva de cada persona, renunciando al ideal como marco de referenciapara tomar en cuenta las relaciones dentro de un organismo (su maduración y disposición), del qué al cómo. El medio no obliga, pero permite o niega la realización de una potencia. Empiezo a cuidar mi entorno.
Reinvento el rol de profesora, lo tanteo, como el de madre. Y me alegro porque cuando me impongo o me escondo, en la pretensión o en la huida, salta la alarma un poquitín antes. Escuchando laescucha, propia o ajena, se vive en la participación, en la responsabilidad. Pasas de la fuerza pretendida a contactar con la situación y con tus recursos.
"El olvido tiene ombligo". Y es que saber sin llevarlo a la vivencia, sin
in-corpo-rarlo, sin la toma de decisiones en una deriva personal deja una
profunda insatisfacción. El genio insatisfecho es un peligro, toda esa energía
de impulsoimplosiona dentro generando síntomas, enfermedades, accidentes...
Mirando los cuerpos percibo las enredaderas, las sogas o las cadenas que los someten a un campo de fuerzas susceptible de mover el cursor entre la armonía y la tiranía. El tono de un cuerpo habla de su emocionar del momento (y por tanto de su historia de interacciones). Damasio identifica las emociones primarias que sentarán labase para las secundarias, que a su vez son la plataforma para los sentimientos. Los sentimientos son para Damasio emociones sentidas que se distinguen en el fluir emocional continuo. El sentimiento de fondo o "tono vital" es la tonalidad emotiva que tiñe toda nuestra experiencia y que emerge cuando no hay otra figura que se destaque en el fondo. Este sentimiento vital recoge el emocionar queproviene de las primeras interacciones del ser con su entorno, esto es, las emociones primarias que se experimentan en la vida intrauterina, el parto y los 3 primeros años de vida.
De lo micro a lo macro, de la parte al todo, de la estructura estable a la disipativa, del caos al orden emergente. Así desde mi interés por indagar en La mano a partir de un libro vehiculante y que me facilitaba la...