Cierre Del Ciclo Lectivo 2010

El conocimiento se consideraba según (Hessen. 1989) como una especulación, para esto, es indispensable considerar el objeto y conceptualizarlo, asimismo conocer sus características y propiedades.

Por esta razón pensamos al hablar del conocimiento como una disposición de la conciencia. De acuerdo al método fenomenológico el sujeto aprehende la esencia del objeto. El sujeto y el objeto seenlazan y permanecen en ella eternamente separados, donde el sujeto que averigua por sus facultades intelectuales las características a un objeto que se deja percibir como distinto de todo lo que no es el, siendo al mismo tiempo una correlación entre dos nociones diferentes.

De modo similar, la aprehensión del sujeto se revela como un escape de su espacio personal o exclusivo, como una obra que seaparta del genero que cultiva habitualmente en el lugar del objeto y como un ocuparse de las propiedades de este, hasta cierto punto el objeto no es dirigido al sitio del sujeto, sino que se mantiene trascendente a él. Solo en el sujeto se altera algo por la función del conocimiento mas no cambia. En el sujeto surge la imagen del objeto.

En el objeto el conocimiento se presenta como un desarrollode las propiedades del objeto hacia el sujeto. La trascendencia del sujeto al lugar del objeto, es retribuida con una trascendencia del objeto al ámbito del sujeto. Ambos son diferentes puntos de vista de un mismo acto. En este acto el objeto es supremacía sobre el sujeto. El objeto es el ser determinante, el sujeto el determinado.

El conocimiento puede explicarse como una determinación delsujeto por el objeto, no obstante, tal determinación no recae pura y simplemente en el sujeto, sino únicamente en la imagen que él posee del objeto. Esta imagen, en cuanto que recoge las características del objeto, es objetiva. Pero como es diferente del objeto, en cierta forma se encuentra entre el sujeto y el objeto. La imagen constituye un instrumento por el cual el sujeto cognoscente aprende susujeto.

Puesto que, el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto, si se puede decir, que el sujeto actúa receptivamente ante el objeto. Pero esta receptividad significa pasividad, en cambio, se transforma en una actividad del sujeto hacia la imagen del objeto, pues, en ella puede participar la conciencia cuando contribuye a formarla.

La receptividad frente al objeto y laespontaneidad frente a la imagen del objeto son absolutamente compatibles.

Los objetos se dividen en reales e ideales: se denominan reales a todo lo que percibimos por la experiencia externa o por la interna, o lo que infiere en ella. Los objetos ideales son los sujetos a las matematíceselos números y las figuras geométricas.

La verdad para (Hessen) está relacionada con la esencia delconocimiento verdadero. Un conocimiento falso es un error o ilusión. El conocimiento verdadero lo encontramos en la concordancia de la imagen con el objeto. El concepto de verdad manifiesta una relación con el objeto del contenido del pensamiento de la imagen. El objeto se encuentra más allá de la verdad y de la falsedad. 



DIFERENTES POSTURAS FILOSOFICAS

EL DOGMATISMO

          Es la actitudepistemológica para la cual no existe el problema de la posibilidad del conocimiento. Da por hecho que el sujeto puede conocer sin dificultad al objeto. El dogmatismo, en el sentido epistemológico, no se debe entender despectivamente. Es una actitud que no tuvo problema acerca de la posibilidad del conocimiento y aceptó simplemente dicha posibilidad.
También podemos hablar de dogmatismo teorico,ético, y religioso. La primera forma se refiere al conocimiento teorico; las dos ultimas al conocimiento de los valores.
En el dognatismo ético se trata del conocimiento moral; en el religioso, del conocimiento religioso.
El Dognatismo espara Kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado ante la capacidad de la razón humana para tal cultivo. En este sentido, los sistemas...