cimarronaje musica e identidad


PALENQUES, MUSICA, BAILE E IDENTIDAD: Una mirada desde la resistencia
Por: Dolcey Romero Jaramillo
Profesor: Universidad del Atlántico. Universidad Simón Bolívar

Consideraciones Preliminares
Si se tratara de buscar un concepto que grafique la historia de los afrodescendientes, ese sería el de Resistencia. Y a partir de él la historia de los afrocolombianos sin lugar a equívocos sepodría periodizar en tres momentos: Resistencia para alcanzar la libertad, para acceder a libertad y por preservar y proteger las huellas de africanía.
En el primer momento, es decir la lucha por acceder a la libertad, nos encontramos con las múltiples herramientas y caminos que implementaron los y las afrocolombianas entre las cuales solo nos vamos a referir a el cimarronaje; lucha que culminó en1851 con la abolición de la esclavización. El segundo momento aunque se había insinuado desde la primera república resurge con una fuerza inusitada en la constitución de 1991.
En el tercer aspecto del esquema de las resistencias que configuraron el devenir histórico de los afrodescendientes, debemos observar que el rechazo generalizado a la esclavización, la lucha por la preservación de lashuellas de africanía, entre las que se encuentran la música, la danza y el canto, se constituye también en una forma de rechazo a la esclavización, fenómeno este que no sólo impactó al mundo material de los esclavizado, sino también a su mundo espiritual, simbólico y sonoro.
El análisis de estas resistencias y el papel que jugaron los palenques en la preservación de las huellas de africanía, comotambién la forma como las autoridades percibieron y enfrentaron estas manifestaciones, constituyen el propósito de estas reflexiones

Cimarronaje y Palenques

El cimarronaje como forma de resistencia a la esclavización, fue una práctica a la que acudieron recurrentemente los hombres y mujeres negras esclavizadas desde el mismo momento en que son desembarcados en el Nuevo Mundo, después dehaber sido capturados y secuestrados en Africa. Una de las constantes históricas más persistentes es la que señala “que donde hubo esclavización hubo también cimarrones”. Es decir, el cimarronaje nació con la esclavización y no se extinguió sino cuando lo hizo esta última.
El Caribe Colombiano no escapó a esta realidad, este se constituyó no sólo en la región en donde se inauguró la conquista,el poblamiento y la esclavización de indígenas y africanos, sino también el escenario en donde por primera vez se desarrollaron complejos y atractivos procesos de cimarronaje, que desembocaron, alguno de ellos, en la construcción de los primeros palenques neogranadinos.
El cimarronaje en términos generales asumió dos formas claramente diferenciadas: los que se escapaban individualmente ocolectivamente con el propósito de tensionar situaciones que los condujera a huir de un castigo, o mejorar su situación o cambiar de “amo”. En la segunda forma del cimarronaje encontramos a los que individual o colectivamente escapaban con el objetivo de romper totalmente con la esclavización, escape que en muchos casos desembocaba en la construcción de comunidades libertarias, los denominadospalenques1.
En el Caribe colombiano, y en la Nueva Granada en general las primeras manifestaciones del cimarronaje o primeras reacciones contra la esclavización por justa lógica se suscitaron en la provincia de Santa Marta. En 1531, un grupo de indios y negros que huían de la esclavización y que se habían refugiado en la región de la Ramada, incendiaron a Santa Marta2.
Después de esta manifestación decimarronaje colectivo de resistencia y rechazo temprano a la esclavización se sucederían en cadena varias rebeliones y alzamientos de esclavizados que requirieron de la movilización de expediciones militares para tratar de sofocarlas. Tal es el caso de la expedición que se efectuó en 1550 para intentar acabar con la rebelión de los cimarrones de un palenque ubicado en las cercanías del actual...