Cinco_Preguntas_sobre_Kamma 1

Cinco Preguntas sobre Kamma
por
Mah±tera Ledi Sayadaw,
D. Litt., Aggamah±paº¹ita

Vipassana Research Institute

Publicado en inglés bajo el título Five Questions on Kamma como parte de la compilación The
Manuals of Dhamma, edición de VRI, Dhamma Giri, India, 1999.
Primera Edición Electrónica en Español: 2009

Publicado por:
Vipassana Research Institute
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Cinco Preguntas sobre Kamma
Por Mah±tera Ledi Sayadaw, D. Litt., Aggamah±paº¹ita
Un grupo de pensadores franceses de París se dirigieron al Ledi Sayadaw de
Monywa presentando ciertas preguntas sobre Kamma y asuntos afines. La siguiente
es la traducción alespañol (a partir de la versión en inglés) de dichas preguntas, cinco
en total, y de las respuestas a éstas por parte del Venerable Ledi Sayadaw.
El traductor al inglés de los textos originales en francés y birmano admite
francamente la dificultad de su tarea, tomando en consideración que los asuntos
tratados son del más profundo significado metafísico. Sus reconocimientos son para
U Nyana, el eruditoPatamagyaw, de Masoyein-Kyaungdaik, cuya vasta lectura de las
Escrituras buddhistas y profundo conocimiento del idioma P±li han sido de gran
ayuda para el traductor.
Namo tassa bhagavato arahato samm± sambuddhassa.
I. P: ¿Los kammas de los padres determinan o afectan los kammas de sus hijos?
(Nota: Fisiológicamente, los hijos heredan las características físicas de sus padres).
R: Físicamente, loskammas de los hijos están generalmente determinados por los
kammas de sus padres. Así, padres saludables usualmente engendran descendencia
saludable, y padres poco saludables no pueden más que engendrar hijos poco
saludables. Por otra parte, moralmente, el kamma de un padre o de una madre no
afecta o determina de modo alguno el kamma de su hijo. El kamma del hijo es un
asunto aparte: forma laindividualidad del hijo, la suma total de sus méritos y
deméritos acumulados en sus innumerables existencias pasadas. Por ejemplo, el
kamma de quien sería el Buddha, el Príncipe Siddattha, ciertamente no fue influido
por la conjunción de los kammas de sus padres, el Rey Suddhodana y su esposa, la
Reina Maya. El glorioso y poderoso kamma de quien sería nuestro Buddha trascendió
los kammas de suspadres, que conjuntamente eran menos potentes que el suyo
propio.
II. P: Si los kammas de los padres no influyen en los de sus hijos, ¿cómo se explica el
hecho de que padres que sufren de ciertas enfermedades virulentas son propensos a
transmitir estos males a su descendencia?
R: Cuando un hijo hereda tal enfermedad, es debido a la fuerza de las características
de los padres, a causa de la fuerza de suutu (condición favorable para la germinación).
Tomen, por ejemplo, dos semillas de un árbol. Planten una en tierra inferior, seca; y la
otra en tierra rica, húmeda. Veremos que el resultado es que la primera semilla
germinará en un árbol endeble y pronto mostrará síntomas de enfermedad y
decaimiento, mientras que la otra semilla prosperará, florecerá y crecerá para
convertirse en un árbol alto ysaludable.

Ledi Sayadaw, Cinco Preguntas sobre Kamma

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Se observará que el par de semillas tomadas de la misma cepa crece de modo
diferente de acuerdo a la tierra en la que se les pone. El kamma pasado del hijo (para
tomar el caso de los seres humanos) puede ser comparado con la semilla, la
disposición física de la madre con la tierra y la del padre con la humedad que fertiliza
la tierra. De unmodo general, para ilustrar nuestro tema, diremos que: representando
la germinación, el crecimiento y la existencia del árbol como una unidad; la semilla es
responsable de aproximadamente un décimo de estos procesos, la tierra de seis
décimos y la humedad lo es de los tres décimos restantes. Así, aunque el poder de la
germinación existe potencialmente en la semilla (el hijo), su crecimiento...