Cinco tesis filosoficas
Páginas: 6 (1476 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2010
EL MATERIALISMO HISTORICO | PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
MAO ZEDONG (MAO-TSE-TUNG)
José María Laso Prieto | UNIVERSIDAD DE OVIEDO, MADRID
Mao Zedong (o Mao-Tsé-Tung) nació en 1893 en Chao-Chan (Hunán), hijo de un campesino pobre. Tras sus estudios de magisterio se empleó en Pekín como ayudante de bibliotecario. Entró así en contacto con el movimiento estudiantil y, después de un rápidoproceso de radicalización, adquirió una sólida formación marxista. El 1º de Julio de 1921 participó en la fundación del Partido Comunista de China. La actividad teórico-práctica de Mao está ligada a todas las vicisitudes del movimiento revolucionario chino. En su multifacética personalidad descuellan sus dotes de pensador, poeta, organizador político, pedagogo, dirigente militar y estadista.Partiendo del aforismo leninista de que "El alma del marxismo estriba en el análisis concreto de las condiciones concretas", Mao combatió siempre el dogmatismo libresco. En su trabajo "Oponerse al culto a los libros"(1930) Mao contrapone la investigación frente a la especulación libresca. "El método de estudiar las ciencias sociales exclusivamente en los libros es peligroso en grado sumo... Porsupuesto que debemos estudiar libros de marxismo, pero ese estudio debe integrarse en las condiciones reales de nuestro país. Necesitamos los libros pero debemos superar la tendencia a rendirles culto lo que significaría un divorcio de la situación real. ¿Cómo podemos superar el culto al libro? La única forma es investigar la situación real con una metodología adecuada.(1) Esa misma preocupaciónantidogmática se refleja en su célebres trabajos "Cuatro tesis filosóficas". "Acerca de la práctica". "Sobre la contradicción". "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo". "¿De donde proceden las ideas justas?".
En "Acerca de la práctica"(1937) Mao se propuso combatir especialmente las tendencias dogmáticas, pero sin desdeñar la crítica del empirismo. Con estepropósito, se planteó el problema de " la relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y la acción." Uniendo la calidad expresiva al peculiar didactismo que le caracteriza, Mao expuso muy agudamente las diferentes facetas de la práctica científica cono presupuesto del conocimiento. "La práctica social –dice Mao– no se limita únicamente a la actividad productora, tiene muchas otras formas: lalucha de clases, la vida política, la actividad desarrollada en la esfera de la ciencia y el arte; en una palabra, el hombre social participa en todos los dominios de la vida práctica de la sociedad... Los marxistas consideran que sólo la práctica social puede ser el criterio de la verdad de los conocimientos que tiene el hombre del mundo exterior. Porque, de hecho, los hombres reciben laconfirmación de la verdad de sus conocimientos sólo al llegar a la práctica social(en el proceso de la producción material, de la lucha de clases, de las experiencias científicas), a los resultados que esperan. Si los hombres esperan conseguir resultados en su trabajo, es decir a alcanzar los éxitos esperados, tienen que hacer que sus ideas estén de acuerdo con el mundo exterior objetivo, de locontrario, sufren una derrota en la práctica. Empero los hombres extraen experiencias de la derrota misma, cambian sus ideas y las hacen concordar con las leyes del mundo exterior, entonces pueden transformar su derrota en victoria... La continuación de la práctica social conduce a la repetición múltiple de fenómenos que suscitan en los hombres sensaciones e impresiones. Entonces se produce en laconciencia humana una mutación (un salto) en el proceso del conocimiento: la aparición de los conceptos. El concepto no refleja ya los aspectos exteriores de las cosas ni sus aspectos aislados o su relación externa, sino que capta la esencia del fenómeno y las cosas en su conjunto, la relación interna de los fenómenos. Entre el concepto y la sensación, la diferencia no es sólo cuantitativa sino...
MAO ZEDONG (MAO-TSE-TUNG)
José María Laso Prieto | UNIVERSIDAD DE OVIEDO, MADRID
Mao Zedong (o Mao-Tsé-Tung) nació en 1893 en Chao-Chan (Hunán), hijo de un campesino pobre. Tras sus estudios de magisterio se empleó en Pekín como ayudante de bibliotecario. Entró así en contacto con el movimiento estudiantil y, después de un rápidoproceso de radicalización, adquirió una sólida formación marxista. El 1º de Julio de 1921 participó en la fundación del Partido Comunista de China. La actividad teórico-práctica de Mao está ligada a todas las vicisitudes del movimiento revolucionario chino. En su multifacética personalidad descuellan sus dotes de pensador, poeta, organizador político, pedagogo, dirigente militar y estadista.Partiendo del aforismo leninista de que "El alma del marxismo estriba en el análisis concreto de las condiciones concretas", Mao combatió siempre el dogmatismo libresco. En su trabajo "Oponerse al culto a los libros"(1930) Mao contrapone la investigación frente a la especulación libresca. "El método de estudiar las ciencias sociales exclusivamente en los libros es peligroso en grado sumo... Porsupuesto que debemos estudiar libros de marxismo, pero ese estudio debe integrarse en las condiciones reales de nuestro país. Necesitamos los libros pero debemos superar la tendencia a rendirles culto lo que significaría un divorcio de la situación real. ¿Cómo podemos superar el culto al libro? La única forma es investigar la situación real con una metodología adecuada.(1) Esa misma preocupaciónantidogmática se refleja en su célebres trabajos "Cuatro tesis filosóficas". "Acerca de la práctica". "Sobre la contradicción". "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo". "¿De donde proceden las ideas justas?".
En "Acerca de la práctica"(1937) Mao se propuso combatir especialmente las tendencias dogmáticas, pero sin desdeñar la crítica del empirismo. Con estepropósito, se planteó el problema de " la relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y la acción." Uniendo la calidad expresiva al peculiar didactismo que le caracteriza, Mao expuso muy agudamente las diferentes facetas de la práctica científica cono presupuesto del conocimiento. "La práctica social –dice Mao– no se limita únicamente a la actividad productora, tiene muchas otras formas: lalucha de clases, la vida política, la actividad desarrollada en la esfera de la ciencia y el arte; en una palabra, el hombre social participa en todos los dominios de la vida práctica de la sociedad... Los marxistas consideran que sólo la práctica social puede ser el criterio de la verdad de los conocimientos que tiene el hombre del mundo exterior. Porque, de hecho, los hombres reciben laconfirmación de la verdad de sus conocimientos sólo al llegar a la práctica social(en el proceso de la producción material, de la lucha de clases, de las experiencias científicas), a los resultados que esperan. Si los hombres esperan conseguir resultados en su trabajo, es decir a alcanzar los éxitos esperados, tienen que hacer que sus ideas estén de acuerdo con el mundo exterior objetivo, de locontrario, sufren una derrota en la práctica. Empero los hombres extraen experiencias de la derrota misma, cambian sus ideas y las hacen concordar con las leyes del mundo exterior, entonces pueden transformar su derrota en victoria... La continuación de la práctica social conduce a la repetición múltiple de fenómenos que suscitan en los hombres sensaciones e impresiones. Entonces se produce en laconciencia humana una mutación (un salto) en el proceso del conocimiento: la aparición de los conceptos. El concepto no refleja ya los aspectos exteriores de las cosas ni sus aspectos aislados o su relación externa, sino que capta la esencia del fenómeno y las cosas en su conjunto, la relación interna de los fenómenos. Entre el concepto y la sensación, la diferencia no es sólo cuantitativa sino...
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