Cincuenta Poemas De Alfonso Cortes

Cincuenta

Poemas de
Alfonso Cortés

SELECCIÓN ALVARO URTECHO

Colección Presidencial

Director de Colección Presidencial: Ariel Montoya
Diseño de Portada y Diagramación: Walter García
Ilustraciones: José Luis Cuevas (México)
Esta publicación fue editada en Managua, Nicaragua,
en diciembre de 2006, en el marco del 124 Aniversario
de la Lotería Nacional.

Contenido
IntroducciónEstancias
Vida anterior
El barco pensativo
Fuga de otoño
Vita lumen
Tres amores
Irrevocablemente
Las aves
El poema olvidado
La canción del espacio
La flor del fruto
Poema
Almas sucias
Pasos
Ángelus
Cuadro
En el sendero
Desde la orilla
Verano
Un detalle
Aire
Órgano
Danza negra

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50Estancia
Visión
Las tres hermanas
Ararat
El perro
El mal amor
Al Dante
Clarín patrio
Gritería
Reina Amalia
Vida anterior
La exégesis
La danza de los astros
Yo
Miserere
Darío
Balada de la corza blanca
Yo
La canción de las cosas
Caminos
La gran plegaria
La caridad
Las tres hermanas
La piedra viva
Ángelus
Al genízaro histórico
La Catedral

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Cincuenta Poemas

Alfonso Cortés
o la experiencia profunda
del Ser
Nadie pondrá en tela de duda en la hora actual
el ascendiente simbolista, platónico e idealista de la
poesía de Alfonso Cortés; una poesía altamente espiritual, conformada por una densidad conceptual indiscutible y un universo de intensasimágenes sensoriales.
No voy a meterme en la ociosa discusión de que si el
poeta es metafisico o no. Creo que todo gran poeta
lleva dentro de su sistema una metafisica, en cuanto
implica una concepción del mundo que a la vez supone una concepción del ser en cuanto ser. La discusión
la planteó por primera vez Eduardo Zepeda Henríquez quien, confrontándose con la interpretación de
Ernesto Cardenal yPablo Antonio Cuadra, le negaba
a Cortés la categoría de poeta metafisico, situándolo
más bien como existencialista, en tanto sus poemas
parten de una vivencia existencial o temporalidad. En
realidad, el hecho de que digamos que es metafisico
no se contradice con el que sea también existencial
(no digo existencialista, porque a mí, como a Gabriel
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Alfonso Cortés

Marcel o a Camus,no me gusta esa palabra impuesta por la moda y los medios de comunicación de la
postguerra). Lo uno no niega lo otro. Claro que el
acierto de Zepeda fue el haber terrenalizado y temporalizado a Alfonso, despojándolo del halo místico en
que lo envolvía la crítica exaltada y afectiva de Cardenal. Zepeda, en su cala o indagación, lo compara con
Quevedo y lo sitúa definitivamente como un poeta dela temporalidad:
"La hora, triste de espacio, yerra".
Sin embargo, esta experiencia de la temporalidad,
que explica la génesis de buena parte de sus poemas,
no puede ocultarnos el hecho de que la poesía alfonsina es fundamentalmente una búsqueda del ser, una
experiencia ontológica que se puede observar a partir
del análisis del estudio de las esencias.
Según Hegel, la esencia es lanegación del Ser y al
mismo tiempo la verdad del Ser, hay una relación de
ascenso y descenso entre el Ser y la esencia... Si aplicamos esta idea a la poesía, tenemos que referirnos a una
esencia afectiva (que se da a través de la intuición),
distinta a la esencia puramente intelectual, que los fenomenólogos llaman proposiciones en sí.
Esta dialéctica de las esencias afectivas se da en
ciertas zonasde la poesía universal, a partir del romanticismo (Shelley, Holderlin) y su desarrollo en el
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Cincuenta Poemas
simbolismo (Mallarmé, Baudelaire, Rilke). Podemos
hablar entonces con Jean Wahl, de "una esencia inefable, una esencia de momentos, una esencia afectiva,
apresada mediante la simpatía y la intuición".
Pablo Antonio Cuadra tenía razón cuando veía a
Alfonso como un...