cine

CINE E IDENTIDAD:
LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL NACIONAL EN
TRES PERIODOS DEL CINE BOLIVIANO.
Cecilia Banegas Flores

Introducción
En la presente era de la globalización se llevan a cabo procesos de integración regional en
diferentes partes del mundo, sin embargo, esta apertura de fronteras ha desatado un debate en
el cual se plantean dos posturas; una que se manifiesta afavor del proceso de globalización y
otra a favor de los sentimientos nacionalistas y que plantea la defensa de las identidades
culturales. Esta tensión está presente en muchos países y Bolivia no es una excepción y entra
también en el debate entre la defensa de las identidades nacionales y la apertura de nuestras
fronteras a favor del proceso de globalización. Las identidades nacionales sonconstrucciones
imaginarias que se crean y se refuerzan gracias a un sistema de aparatos culturales. El cine
como producto cultural y como constructor cultural de la realidad, es uno de los medios de
comunicación que proporciona mayores modelos de identificación y proyección de una
representación de nación. Es por ello que este artículo se plasma en torno a dos objetivos
generales: Analizar cómo seconstruye la representación de la identidad cultural boliviana en
su cine nacional, y, analizar como evoluciona este imaginario de la cultura nacional desde el
periodo del cine indigenista hasta el cine boliviano actual.
Se analizaron tres periodos del cine boliviano; el cine indigenista, el boom del cine
boliviano y el cine boliviano actual, a través del análisis de tres películascorrespondientes
una a cada periodo: La Nación Clandestina (1989) de Jorge Sanjinés, Cuestión de Fe (1995)
de Marcos Loayza, y ¿Quién mató a la llamita blanca? (2006) de Rodrigo Bellot. En el
planteamiento de esta investigación encontramos el análisis de contenido de las narraciones
mencionadas implementado con los indicadores que se explican en los próximos apartados.
Pero además, hemos queridocontextualizar los tres periodos históricos de producción de las
narraciones, y finalmente hemos acudido a la fuente original de creación de la historia, a los
guionistas (guionista/director en algún caso) para a través de una entrevista en profundidad
conocer el sentido y la intención de sus narraciones.
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Nelva Cecilia Banegas Flores. Boliviana. Licenciada en Ciencias de la Comunicación por laUniversidad
Autónoma Gabriel René Moreno (Bolivia) y Master en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de
Salamanca (España). Actualmente es estudiante del Doctorado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad
de Salamanca.

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Cecilia Banegas Flores

1. La Identidad Cultural
El concepto de identidad cultural es relativamente nuevo y ha surgido como una
búsqueda o un reclamoante el sistema político económico, que ha expandido y generalizado
la cultura occidental y ha dejado en el olvido las culturas de los pueblos originarios. Sobre el
surgimiento del tema de la identidad cultural Marvin Barahona afirma que “el problema de la
identidad nacional y cultural de los países del Tercer Mundo se convirtió en tema de interés
mundial como resultado del debate abiertoalrededor del tema de la descolonización de los
antiguos territorios ocupados por potencias europeas; el fin de la segunda guerra mundial
marcó el inicio de este proceso”. (Barahona, 1993: 21).
En el Informe Final de la Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas
Culturales en América Latina y el Caribe realizada por la UNESCO en Bogotá (1978), se
proclama que la identidad cultural, es labase de todos los pueblos, que brota de su pasado y
se proyecta en su futuro, se afirma además, que la identidad cultural no queda estática en el
tiempo, sino que es a la vez histórica y prospectiva, por marchar siempre hacia su mejora y su
renovación (UNESCO, 1978). En este sentido la identidad cultural vendría a ser un
autoconcepto, que elaboramos nosotros mismos para definirnos, que se va...