Cinematografia

En todos los tiempos, y a partir de un sin-sentido originario, la realidad se le presenta al hombre bajo una forma apremiante; de manera que estese ve obligado a resistirla, a darrespuestas que tienen finalidades de supervivencia. Pero decir realidad es también decir resistirse a las circunstancias que al ser humano se le presentan. Haydiferentes formas de resistirla, por endehay diferentes realidades, es decir diferentes respuestas que el hombre fue construyendo. Aunque esto no quiere decir que una respuesta sea mejor que otra, o queuna sea la verdadera y otra lafalsa, sino por el contrario diferentes realidades que se fueron construyendo en diferentes contextos histórico-sociales por la senda inevitable que el ser humano tuvoque emprender hacia eldescubrimiento de las causas del origen del mundo, del origen de los dioses, del origen del hombre. Este último, a diferencia de los animales, es un ser simbólico, cualidad quele otorga lafacultad de concretar un coagulum de sentido, una congregación de significaciones y representaciones del mundo que lo rodea, ya que “la noción de símbolo lleva en si la relación fuerteentre surealidad propia y la realidad que designa, y tiene a su vez un carácter y una función comunitaria convirtiéndose en significante de una estructura social determinada”.
Si nos remitimos alperíodoarcaico, encontramos un pensamiento mítico-religioso que conlleva una fuerte presencia simbólica en su relato, en el cual se hace presente la “Realidad Primordial”. Este discurso tiene que verconel orden de lo sagrado, es un discurso a-crítico, cerrado, y a su vez, desde el punto de vista del Logos, enraizado en una paradigmática ambivalencia que surge del quiebre en dos de laExperienciaOriginaria.
El pensamiento mitológico ordena la visión social del mundo bajo la forma de un universo animista, antropomórfico. Este mundo mítico esta gobernado por los dioses.