circos

El presente artículo intenta ofrecer una mejor comprensión en torno al mundo del circo y su ethos, entendido como manera de ver y actuar. A riesgo de paradoja, nos proponemos captar el espíritu deeste arte corporal mediante aproximaciones sucesivas. Tras explorar una definición del circo, se insiste particularmente en las nociones de cuerpo, imagen y movimiento, que se sitúan en el corazón de lahistoria y del imaginario del circo. Se evoca también "el cuerpo grotesco" y el episteme del Renacimiento y, de manera más general, cruzamos la historia del circo y la historia del pensamiento. Sucontenido puede resultar desconcertante para el lector, pues recurre a procesos de inversión cronológica y de mezcla poco conformes con la tradición académica, pero, no obstante, congruentes con elespíritu del circo.
Le Petit Robert (1985), uno de los diccionarios más conocidos y mejor distribuidos en lengua francesa, define el circo, primero, como un "recinto donde los romanos celebraban losjuegos públicos"; luego, como un "tipo de teatro circular dónde tienen lugar los ejercicios de equitación, domesticación, equilibrio y exhibiciones" y, por último, en una acepción figurativa, como una"actividad desordenada".

Una versión reciente de la Enciclopedia Universalis (2007) nos ofrece, por su parte, definiciones de circo referidas a un lugar "donde tenían lugar espectáculos antiguos" odonde "se dan espectáculos deportivos o acrobáticos". Finalmente, inserta una nueva acepción del circo como "compañía que da espectáculos" y lo designa como "lugar de confusión y desorden".

Engeneral, ninguna de las acepciones lleva a un género artístico o a un conjunto de disciplinas físicas de tipo artístico. Probablemente, la propensión del circo para mezclar los géneros nos conduce aproblemas en su definición, o nos impele a conjurar el riesgo del desorden inherente al circo, encerrándolo como teatro en un lugar. Todo un contrasentido porque, en realidad, el circo es, ante todo,...