Circunstancialismo

Circunstancialismo y el yo

El ser del mundo, dice Ortega no es alma ni materia sino perspectiva. Las perspectivas son una condición gnoseológica( estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento) de lo real, puesto que la estructura de la realidad solo se nos presenta desde distintos puntos de vistas que, a su vez, necesitan integrarse en múltiples términos, caras o facetas. Lasperspectivas a pesar de ser únicas e intransferible no aspiran a absolutizar el mundo, sino que como sabe que el mundo es precisamente una pluralidad de perspectiva, solo se considera un punto de vista más.

La única forma de acercarse a la realidad del mundo, que nos viene dada en diferentes perspectivas, será multiplicando los puntos de vista y asumiendo esa irreductible multiplicidad. Pero laperspectiva, tomada así, sería tan absurda como el planteamiento idealista sobre el ser; por ello la perspectiva se encuentra forzosamente relacionada con una determinada circunstancia, que no es más que nuestra propia peculiaridad dentro del mundo, lo que nos limita. No se trata de una circunstancia biológica, sino humana y, sobre todo, histórica. Ortega firma que somos esencialmentecircunstanciales y que el conocimiento de este hecho debería hacernos olvidar los valores hieráticos que dictan perspectivas eternas. Tanto aquello como estas son imposibles para quienes reflexionan siendo consciente de su entorno circundante.

Planteada así, la teoría orteguiana de la realidad difícilmente habría escapado al naturalismo de la posición realista. Pero junto a la circunstancia y perspectivaaparece otra realidad irrefutable: el yo

El yo no es un ingrediente de la circunstancia: yo no soy, en absoluto, un elemento pasivo en ella, sino que dentro de ella trabajo y elaboro mi vida, mi proyecto humano. La circunstancia por sí sola no es nada, solo adquiere consistencia y radicalidad cuando la emparentamos con el sujeto que la vive. Es el personaje el que refiere carácter de mundo, alo que, sin él, no sería otra cosa que naturaleza. El gozne, pues, de la teoría de la realidad, lo que da los diversos sentidos a lo real, solo puede ser la vida humana; cualquier tipo de realidad se constituye como tal única y exclusivamente con respecto a ella. Por eso, mi vida es la realidad radical que conozco se advierto que yo soy yo y mi circunstancia.

¿Por qué asumo mi posición en elmundo, mi circunstancia y, sobre todo, mi punto de vista como conjunto teórico-práctico que me acerca a la verdad?- pregunta Ortega en Verdad y Perspectiva-. Radicalmente, porque el mundo es así, su estructura nos viene dada de forma perspectiva y parcialmente verdadera. Por eso decíamos antes que el concepto de vida como realidad calidad no es una mera descripción de fenómenos vitales, sino algo másprofundo, mas metafísico; si que quiere: una teoría de la realidad que no se revela en modo alguno al margen de la vida, sino en y por ella misma







Teoría de generaciones
Cada época tiene una forma de vida (creencias, ideales, formas, etc), y esta forma de vida dura cierto tiempo, Ortega habla de quince años, por eso en un mismo momento histórico coinciden varias generaciones queson jóvenes, adultos y viejos.
Cada generación engloba a una élite y a la masa. La élite encarna la creatividad, la libertad, tiene la misión de dirigir a las masas mientras que la de las masas es obedecer las directrices marcadas por las élites.
Ortega considera que en su época se ha dado una confusión entre quien manda y quien tiene que obedecer. Las masas se han revelado y no quieren obedecerlas líneas marcadas por las élites, y en esto consiste la invertebración de España. De ahí la preocupación de los intelectuales por el problema del país. A esta problemática responden dos de sus obras más interesantes: España invertebrada y La rebelión de las masas, donde nos da una visión pesimista de España y desvinculada de Europa.

La existencia de varias generaciones con lo que permite de...