Cirigliano

Metodología del proyecto de país

Gustavo Cirigliano*

“Hay método en su locura”
Shakespeare, Hamlet.

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Gustavo Cirigliano
Doctor en Filosofía y Letras (UBA, 1959). Ha sido
profesor en la Universidad Nacional de La Plata
1958), Syracuse University. (EE.UU. 1961), Nacional del Litoral (1963), del Zulia (Venezuela,
1964), UBA (1966), P.U. Católicadel Perú (1976),
U.N. Abierta (Venezuela, 1977), Universidad Nacional de Mar del Plata (1984), Universidad Nacional de la Patagonia (1986). Se desempeñó como
Secretario Académico de la Universidad Nacional
de Salta (1972) y de la Universidad de Buenos
Aires (nov. 1975-mar. 1976). De 1981 a 1984,
residiendo en España, imparte cursos de Análisis
Transaccional aplicado a la educación en lasuniversidades de Alicante, UNED, Murcia, Sevilla, Autónoma de Barcelona, Granada, Cádiz y Politécnica
de Madrid. Autor de Filosofía de la Educación
(1967), Educación y Política (1969), La Educación Abierta (1983) Educación y país (1988) y
Porque preciso luz para seguir (1995) y Tangología
(2001). Ex-Director de la Comisión de Educación
del Senado de la Nación Argentina (1990-1993).
Miembro de laComisión Nacional de Evaluación
y Acreditación Universitaria (1996-2000).

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Metodología del Proyecto de País

Todo el pasado es nuestro pasado y no una porción de él elegida a nuestro
antojo. Porque si no: ¿de quién será ese pasado que existió? (Me pareció
sentir un tono casi recriminador en la voz del Agustino). Este no será un
enfoque histórico sinouna exposición en la que el pasado de la Argentina
puede ser visto como una secuencia de proyectos de país, algunas veces
autónomos o buscando serlo; otras, dependientes (Agustino en su reunión
de los miércoles así había comenzado):
La secuencia con valor de hipótesis sería:
1. Proyecto de los habitantes de la tierra (600-1536): culturas quechua,
mapuche o anterior, guaraní.
2. La Argentinahispana o colonial (1536-1800): de la fidelidad al rey y a la
Corona, de la religión y de la lengua castellana.
3. Las Misiones Jesuíticas, o la República Cristiana (1605-1768): el Reino
de Dios en la tierra; la utopía del Nuevo Mundo.
4. Independentista (1800-1850): de la libertad compartida; independizarse
independizando.
5. El proyecto del ‘80 (1850-1976): europeización con dependenciaconsentida.
6. El Proyecto de la Justicia Social (1645-1955): libre, justa y soberana (inconcluso).
7. El Proyecto de la sumisión incondicionada al Norte imperial y globalizador
(1976-).
8. Propuesta pendiente: Proyecto de la Integración Latinoamericana.
(A continuación el Agustino, conforme su promesa de tratar el tema de los
proyectos de País, nos entregó el siguiente escrito consistente,como se
verá, en una serie de proposiciones a modo de principios, para que los discutiéramos. Hubo acuerdos y desacuerdos al respecto, ambos con respetables fundamentos. Haga Ud. lector lo mismo. Ahí van:)
Por ser diferente de un “plan de desarrollo”, un Proyecto de País (o Proyecto Nacional= P.N.) -según lo entendemos los argentinos como resultado de
nuestra propia historia y experiencia- puederesponder a un cierto encuadramiento metodológico que compagina sus componentes según principios. Tales principios metodológicos, relativamente formalizables, podrían ser enunciados así:

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Principio 1°. Todo P.N libera y moviliza reservas (población y
recursos naturales) hasta ese momento sin uso o marginadas o conflictivas.Precisamente para que sea posible una nueva historia se requieren nuevos
personajes que ingresen a la escena y que concierten sus expectativas con
las necesidades que el proyecto reconoce y a las que viene a dar respuesta.
La mujer, confinada a su casa en el siglo XIX pero con expectativa de trabajar
fuera de ella, se libera al unirse con una necesidad objetiva del proyecto del
‘80: la educación...