Citas acerca de la Religion

KANT
Cuando la religión se agrega, existe la esperanza de un día de alegría participar en la medida en que seamos dignos de ella. La moraleja que puede llamarse la doctrina de la felicidad cuando se promueve a través de la ley, el Bien Soberano, con lo que nosotros en el reino de Dios, que hasta ahora no podía ser perseguido por un alma, y la esperanza como su principio rector, que sólo se hacereal a través de religión (Immanuel Kant, Crítica de la Razón Práctica, p. 149).
Después de la aprobación de la moral a la religión en Kant, mejor puede describir el concepto de la religión. El servicio de Dios viene en una religión, y para Kant, sólo hay una religión verdadera, no puede haber varios tipos de fe. En las diversas iglesias separadas entre sí por la diversidad de creencias, esposible encontrarse con una y la misma religión. Kant dice que es más conveniente decir "Este hombre es de una determinada fe (judía, cristiana, musulmana, luterana, católica) que decir" Y la religión tal o cual. " Esta última frase no se debe utilizar, cuando se le habla en público, ya que es erudita e incomprensible, es decir, Kant dice que los hombres por lo general significa la religión de su fe enla Iglesia que se presenta a nuestros sentidos, mientras que el real La religión está oculto en el interior, y depende de los estados de ánimo moral. Por lo tanto, la relación inicial con el paso de la supuesta moral a la religión (Immanuel Kant, La religión dentro de los límites de la razón pura, p. 113-114).
En la religión racional de Kant, que se basa en la razón pura, no hay servidores opersonal jurídico: cada miembro recibe sus órdenes del legislador supremo, como mandamientos. Los servidores de una fe religiosa son responsables de la obligación de conformar sus enseñanzas y la organización de la pura fe religiosa. Lo que pasa es que muchos servidores olvidar el objetivo final, de acuerdo con los elementos legales e históricos de la fe de la Iglesia (cf. Georges Pascal, elpensamiento de Kant, p. 188).
La religión es el conocimiento de todos nuestros deberes como mandamientos divinos. En el que por primera vez deben saber que algo es un mandato divino que reconocer es mi deber como una religión revelada (o en la necesidad de una revelación), sino más bien, una donde sé de antemano que algo se debe, antes de que usted puede saber como un mandato divino, es la religión natural.Que declara como moralmente necesario, es decir, como un derecho, sólo la religión natural también se puede llamar un racionalista (en materia de fe). Si niega la realidad efectiva de toda la revelación divina sobrenatural, que dice naturalista (Immanuel Kant, La religión en los límites de la razón simple, p. 155-157).

RENE
Descartes nace en una Francia absolutamente religiosa y mística, muycatólica. Nace cuando la Iglesia Católica está en su pleno apogeo de poder, en una época en que está sometiendo a quienes la contradigan a la hoguera de la Inquisición.( Pedro J. García Villanueva, 2012)
Para Descartes, Dios existe por tres argumentos. En primer lugar Descartes dice que, si nostros somos seres imperfectos pero en nuestro interior tenemos la idea de un ser perfecto, esta idea tiene quehaber sido inculcada por alguien. Este alguien es Dios y la idea de perfección es la huella que nos deja por habernos creado. En segundo lugar, Descartes parte de la base de la causa de nuestra existencia como tal, si Dios no nos ha creado, ¿quién lo ha hecho? Para Descartes la respuesta es sencilla, si yo no me he podido crear a mi mismo ya que soy imperfecto y si me hubiera creado yo mismosería un ser perfecto; si no puedo existir en un tiempo infinito; y mis padres solo son la causa de mis atributos físicos, solo queda Dios como causa de mi existencia. Y por último, Descartes afirma que la misma idea de perfección implica la existencia, argumento inspirado en el argumento de Anselmo de Canterbury.( El discurso del metodo

Descartes formula sus cuatro máximas, y en la primera...