Citas Bibblicas De Penitencia

PENITENCIA
Las citas que se refieren a la penitencia no son muchas, como sería de esperar, teniendo en cuenta que es lo específico de la Orden de los Mínimos. Sin embargo las que hay recogen los textos más fundamentales sobre este argumento.
La Protorregla y la primera Regla no tienen citas bíblicas específicas a este respecto; sólo la Protorregla invita a los frailes a recibir la “penitencia”,esto es la “disciplina” por parte de los correctores con humildad, pacientemente y con “acción de gracias”, expresión que se encuentra en Flp 4, 6 y 1 Tm 2, 1.
Pablo se dirige a la comunidad de Filipos con el imperativo de la alegría: “Alegraos siempre en el Señor...” . Sigue la invitación: “No os angustiéis por nada, sino que en toda necesidad exponed a Dios vuestras peticiones con oraciones,súplicas y acción de gracias”. Tal exhortación a no preocuparse en esta óptica, en el sentido de que toda angustia se opone a la alegría. Para las propias necesidades el cristiano debe dirigirse a Dios .
En la carta a Timoteo, el Apóstol amonesta a su discípulo a hacer orar a la comunidad con súplicas, peticiones y acción de gracias, por los gobernantes, para que se pueda vivir una existenciapacífica y serena.
De estos dos pasajes bíblicos la Protorregla asume el elemento de la alegría. El fraile recibirá con serenidad la disciplina porque es un medio de conversión, de mejoramiento interior.
En 2Reg. III, 23 encontramos la expresión, referida a los oblatos, “poenitentiam agentes” que remite a Mt 3, 2 y 4, 17 . Mt 3, 2 recoge la predicación del Bautista: “Convertíos, porque está cerca elReino de los Cielos”. Él con su acción de predicador y bautizador prepara al pueblo para la llegada del Reino, o sea para la venida de Cristo que iniciará y manifestará la soberanía definitiva de Dios sobre el mundo. Su vida ascética acompaña y confirma su llamada a la conversión; la venida del Reino exige un cambio radical ; la ascesis exterior se convierte, en el Bautista, en un signo de cambiointerior. Uno de los gestos tradicionales en los que se concretizaba la penitencia, en la costumbre israelita, era el ayuno, que expresaba la humillación ante Dios (Lv 16, 29. 31) , para implorar el perdón de una culpa (1R 21, 27). Con su predicación, su bautismo y su vida austera, el Bautista urgía al pueblo al arrepentimiento de los pecados y a predisponerse con humildad para acoger el Reino. Laconversión, en el Bautista, se inserta en el contexto de la ira inminente (Mt 3, 7. 10); es entonces preparación, iniciativa del hombre frente al Reino venidero; dejarse encontrar sin preparar significaría excluirse del Reino y ser sujetos de la ira divina.
En el marco de la segunda Regla no hay referencia ni para la ira, ni para la remisión de los pecados en sentido propio. Los oblatos debenhacer penitencia bajo los votos de obediencia, pobreza, castidad y vida cuaresmal. Los cuatro votos son por tanto un medio concreto para convertirse, volver a Dios y caminar por sus sendas, para humillarse y poder acoger el Reino de Dios.
La misma llamada se encuentra en Mt 4, 17, pero esta vez en boca de Jesús, el cual no se limita a repetir el anuncio del Bautista .
Él anuncia la “buena nueva”:Dios ha tomado la iniciativa, quiere instaurar su Reino, su paz; por esto da el perdón a todos; se ha iniciado el tiempo escatológico, el Reino dentro de vosotros está (Lc 17, 21 ). Es necesario entonces hacer una elección fundamental: o dejarse envolver por esta iniciativa divina, o excluirse. Convertirse es acoger el Reino, adherirse a la persona de Jesús, renunciar a sí mismo (Mt 8, 34-35) y atodo lo que desvía del Reino y dirigirse totalmente a Dios, abandonándose a É1. Entonces lo que cuenta en la conversión es “hacerse como niños” (Mt 18, 3), que se dejan guiar; es reconocer el propio estado de indigencia, desembarazarse de toda seguridad humana y entregarse humildemente y del todo a la causa del Reino. Los pobres, los publicanos, las prostitutas han acogido el Reino porque han...