citas de montainge y descartes

Citas Montaigne / Descartes

Escepticismo

“Es natural que quienes investigan acerca de cualquier asunto concluyan o bien en su descubrimiento, o bien en la negación del mismo y el reconocimiento de su incognoscibilidad, o bien en la necesidad de proseguir la investigación. Quizás por eso, también con relación a los objetos investigados por la filosofía, algunos han afirmado haber descubierto laverdad, otros han asegurado que ésta no puede conocerse y otros, finalmente, siguen aún investigando. Quienes creen que la han descubierto son los propiamente llamados dogmáticos, como por ejemplo, los aristotélicos, epicúreos, estoicos y otros; los seguidores de Clitómaco, Carnéades y demás académicos la consideran incognoscible; los escépticos, por su parte, siguen investigando. De lo cualparece plausible concluir que tres son las principales filosofías: la dogmática, la académica y la escéptica” (Sexto Empírico, Bosquejos pirrónicos, p.84).

“La orientación escéptica se denomina asimismo inquisitiva, a causa de su tesón en investigar e indagar, suspensiva, debido al estado de ánimo subsecuente a la investigación; aporética, ya sea porque de todo duda e indaga –como dicen unos-, ya seaporque mantiene la incertidumbre entre la afirmación y la negación; pirrónica, finalmente, por el hecho de que Pirrón parece haberse entregado a la escepsis [sképtomai: significa indagar, investigar] de un modo más tangible y conspicuo que sus predecesores” (Bosquejos pirrónicos, p.85)

“El período que trataré, 1500-1675, ciertamente no es el único período que ha ejercido una repercusiónescéptica sobre el pensamiento moderno. Antes y después de este intervalo pueden encontrarse influencias importantes de los antiguos pensadores escépticos. Pero yo afirmo que el escepticismo desempeña un papel especial y diferente en el período que va desde la Reforma hasta la formulación de la filosofía cartesiana; un papel especial y diferente, debido a que la crisis intelectual producida por la Reformacoincidió en el tiempo con el redescubrimiento y reaplicación de los argumentos de los antiguos escépticos griegos. En el siglo XVI, con el descubrimiento del manuscrito de Sexto, hay una reanudación del interés en el escepticismo antiguo y en la aplicación de sus ideas a los problemas de la época” (Popkin, R., La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, p.15)

“Así, la profesión delos pirrónicos consiste en oscilar, dudar y preguntar, no dar nada por cierto, no asegurar nada. De las tres acciones del alma, la imaginativa, la apetitiva y la asentidora (consentante), aceptan las dos primeras; la última, la retienen y mantienen ambigua, sin inclinación ni aprobación de una parte u otra, ni siquiera leve. Zenón describía con un gesto su idea de esta división de las facultadesdel alma: la mano extendida y abierta, era la apariencia; la mano cerrada a medias y con los dedos un poco apretados, el asentimiento; el puño cerrado, la comprensión; cuando con la mano izquierda, cerraba aún más estrechamente el puño, la ciencia” (Montaigne, Ensayos, II, 12, 482/738).

Descartes / Montaigne

“Descartes es uno de los fundadores del individualismo moderno porque su teoría devuelvela responsabilidad al pensador individual, requiere de él que construya por sí mismo un orden del pensamiento en la primera persona del singular. Pero ha de atenerse a criterios universales; ha de razonar como cualquiera, y como todos. Montaigne origina la búsqueda de la originalidad de cada persona; y esto no es sólo una búsqueda diferente sino, en cierto sentido, antitética de la cartesiana. Encierto modo ambas nos vuelven hacia adentro y tratan de poner algo de orden en el alma […]
En el fondo la postura hacia el yo se opone por completo en los dos esquemas. El cartesiano exige una desvinculación radical de la experiencia habitual. Montaigne requiere que nos vinculemos más profundamente a nuestra particularidad. Estos dos aspectos de la individualidad moderna han estado enfrentados...