citate din Spiritul Profetic

ENSAYO 2

Prójimo en el Antiguo Testamento
(Por Enzo Verdugo Biber)

En este estudio enfocaremos el concepto de prójimo en el AT por medio del estudio de términos claves
para la teología del AT, especialmente del Pentateuco. A través de este y otros artículos esperamos poder
contribuir con ideas y principios bíblicos que nos impulsen a la acción de manera auténticamente cristiana, esdecir, en obediencia a la voluntad de Dios revelada en Su Palabra.

La Ética Social en el Pentateuco
Israel, en pacto con su Dios, estaba a punto de cruzar el Jordán y entrar en la tierra prometida, pero
desistió. Este es el contexto en que se escribe la mayor parte del Pentateuco, para una nación que enfrentaría
una total redefinición de la vida. Luego, es el ambiente de pacto con Yahweh y unavida sedentaria en la tierra
prometida donde deben circunscribirse las demandas éticas del AT. Aunque Walter Brueggemann no estaría de
acuerdo con una fecha temprana para la composición de todo el Pentateuco, ni con la unidad literaria del
mismo, según su posición crítica, en su elaboración teológica nota acertadamente que se trata de una situación
entre dos polos:
El involucramiento de Israeles siempre con la tierra y con Yahweh, nunca sólo con Yahweh como si fuera
a vivir sólo en intensa obediencia, nunca sólo con la tierra , como simplemente poseer y administrar.
Siempre con la tierra y con Yahweh, siempre recibiendo el don de la tierra y siempre siendo compelidos
por Yahweh...1
De esta forma, la tierra otorgada es el espacio de pacto, no sólo un lugar del cual alimentarse. Porotra
parte, podrá conservarse solamente por medio de la obediencia. La tentación principal sería para Israel llegar a
creer no sólo que siempre poseyeron la tierra, sino que siempre la poseerían. Pero Yahweh no permitirá que se
olviden y Dt. 27-30 así como Lv. 26 anuncian que la tierra se puede perder. La Ley cumple un papel
fundamental para mantener esa memoria. No busca coercionar, sino"mantener a Israel en su historicidad con
Yahweh y con la tierra".2 Brueggemann resume en tres los aspectos básicos en que la Ley ayudaría a Israel a
recordar: (1) No adorar imágenes u otros dioses, los cuales les harían perder su historicidad.3 (2) Guardar el
Sábado, de tal suerte que la vida no llegara a resultar en opresión del hombre por el hombre.4 (3) Cuidar de los
hermanos, en especial delos pobres, pues, aunque no tienen poder, tienen dignidad.5 Brueggemann concluye al
1.Walter Brueggemann, The Land (1977), pág. 52.
2.Ibid., pág. 61.
3.Ibid., pág. 62. La tentación sería volverse a las deidades 'especialistas' en el manejo de la tierra que poseían.
4.Ibid., págs. 62-65. Según Brueggemann, la enseñanza más temprana en cuanto al sábado es acerca de liberar esclavos (Ex. 21:1-16;Dt.
15:12-18); más tarde se habla del reposo de la tierra (Lv. 25) y cancelar deudas (Dt. 15:1-11) (pág. 63). Les recuerda que la tierra no es de
ellos y que no es para puro usufructo, "es una dramática afirmación de que la sociedad humana no descansa finalmente en comprar y
vender, poseer y colectar" (pág. 64). Los sábados protegen al pobre de ser comprado y vendido. Si se eliminan lossábados, la tierra es
desprovista de pacto; todo puede ser comprado o vendido. "Hermanos y hermanas, como la tierra, se transforman en bienes" (pág. 65).
5.Ibid., pág. 66. Describe a los necesitados como aquellos que no tienen base sólida en la comunidad porque no poseen tierra ni,
consecuentemente, poder o dignidad. Sin embargo ellos, que parecen no tener voz, deben ser honrados y cuidados.

1Prójimo en el Antiguo Testamento

respecto:
Tierra es dada en pacto. El trabajo central de Israel es mantenerla así, nunca percibir su tierra en un vacío
social o histórico. En un vacío todo tipo de hechos coercivos son posibles y aun legítimos. Pero ellos (estos
hechos) no hablan palabras, no dan dones, no guardan promesas.6
Luego, en el marco de Ley y obediencia, un tema sobresaliente...