Ciudad antigua aaa

CIUDAD ANTIGUA
CAPITULO X
LA “GENS” EN ROMA Y EN GRECIA.
Formaba un cuerpo cuya constitución era completamente aristocrática.
Noticias de los escritores antiguos sobre la “gens”. La gens romana no corresponde exactamente al demos, ni era, como él, una división puramente administrativa. Esta institución fue universal en los pueblos antiguos. Cada gens tenía su culto especial. Así como cadagens tenía su culto y sus fiestas religiosas, tenían su sepulcro común, que ningún extraño podía ser enterrado en aquel sepulcro.
No había lazo más estrecho que el que ligaba a los miembros de una gens, porque unidos por la celebración de mas mismas ceremonias sagradas, se ayudaban mutuamente en todas la necesidades de la vida; la gens entera respondía de las deudas de cualquiera de los miembros,rescataba a los prisioneros, pagaba las multas de los que incurrían en ellas, y si cualquiera de los suyos era nombrado magistrado, pagaban a todos a escote los gastos que llevaba consigo la magistratura. Era un acto contrario a la religión pleitear contra in individuo de la misma gens o simplemente presentarse como testigo en contra suya, tenían su justicia dentro de la misma gens, puesto que cadauna tenía su jefe, que era a su vez su juez, su sacerdote y su comandante militar. En Grecia, este jefe llevaba por lo común el titulo de Arconte.
La gens no era una asociación de familia, sino la familia misma, pudiendo comprender indiferentemente una sola línea o producir numerosas ramas, pero constituyendo siempre una sola familia.
Cabe, por lo tanto, sentar la base de que la gens sederivo naturalmente de la religión domestica y del derecho privado de las antiguas edades. Era pues, la familia, pero la familia que había conservado la unidad en la religión domestica y que había alcanzado todo el desarrollo que le permitía alcanzar al antiguo derecho privado. En la gens eran parientes de nacimiento.
Otro elemento entra también en la composición de la familia antigua. La necesidadreciproca que el pobre tiene del rico, y este de aquel, da lugar a los sirvientes; pero en esta clase de sistema patriarcal, sirvientes y esclavos es todo una misma cosa. Y el sirviente por mandato de la religión, es parte integrante de la familia, ya que la misma no permite que un extraño pueda ejercer tal cometido. Lo mismo que el sirviente adquiría el culto y el derecho de orar, perdía sulibertad, retenido por la cadena de la religión, que le unía a la familia por toda la vida y aun después de la muerte.
De este modo se iban formando en el seño de la familia principal cierto número de familias más pequeñas, clientes y subordinadas.
Cada familia tenía su jefe, que es como el rey de una nación; tiene sus leyes, no escritas, pero si grabadas por la creencia grabadas por las creenciasreligiosa en la mente y en el corazón de cada individuo; posee su justicia interior, por encima de la cual no hay ninguna a quien pueda apelarse, y poseyendo encima de sí misma cuanto en rigor puede necesitar el individuo para su vida material y moral, nada necesitaba de fuera, y es, por consiguiente, un estado organizado, una sociedad que se basta a sí misma.
Libro tercero
CAPITULO PRIMERO
LAFRATRIA Y LA CURIA; LA TRIBU
El estudio de las antiguas reglas del derecho privado nos ha permitido ver que la familia fue la única forma de sociedad conocida. Cierto número de familias formaron un grupo que la lengua griega llamo fratria y la latina curia. Aquella asociación nueva no se hizo sin cierta ampliación de las ideas religiosas, porque desde el momento en que se habían unido concibieronuna divinidad superior a las divinidades domesticas, la cual debía ser común para todas ellas y velar por el grupo entero.
Cada fratraria o curia tenía un jefe, curion o fratrariarca, cuya principal función era presidir los sacrificios, por más que en su origen acaso tendría otras más extensas. La fratria tenía sus asambleas, su tribunal y facultad de dictar decretos; y así como en la familia,...