Ciudad

DE LA CIUDAD CONCEBIDA A LA CIUDAD PRACTICADA “La relacion entre cultura urbana –el conjunto de maneras de vivir en espacios urbanizados- y la cultura urbanística, asociadas a la estructuración de las territorialidades urbanas- ha sido siempre polémica.” “(…) Al arquitecto le asusta que algo escape a una voluntad insaciable de control, consecuencia a su vez de la conceptualización de la ciudadcomo un territorio taxomizable a partir de categorías diáfanas y rígidas a la vez, a través de esquemas lineales y claros. (…) Como superar la perplejidad que genera el aspecto caótico de las actividades que traspasan y construyen el especio público? Como registrar las formalidades sociales inéditas, las improvisaciones sobre la marcha, las reglas o códigos reinterpretativos de una formainagotablemente creativa, el amontonamiento de acontecimientos previsibles unos, improbables otros? (…) El espacio urbano es un producto social, es casi por principio, indiscernible.” DINÁMICAS IDENTITARIAS Y ESPACIO PÚBLICO “Todo inmigrante es un explorador, un naturista que analiza las conductas de los que toma por indígenas y a quienes trata de imitar con tal de ser aceptado como digno de ser unos deellos, sin renunciar del todo a sí mismo. (..) para ello se deja colonizar por aquellos de quién espera asilo: aculturación de los inmigrantes en Estados Unidos y contacto cultural para los británicos. Como explorador todo inmigrante es un colonizador, un contrabandista de productos culturales cuyo destino es el de modificar las condiciones con las que se encuentra a su llegada.” “(…) cuestionamientosde base: lo que recibe el inmigrante a su llegada es realmente una cultura? Creemos que la ciudad ha experimentado alguna vez algo parecido a un estado cultural de partida? Se puede hablar seriamente de la ciudad como un espacio social cohesionado al que el recién llegado pide que se le acepte? O es mas bien una maraña de estilos de hacer y de decir a los que el viajero debe amoldarse?” Elinmigrante no es aculturizado sino culturizador también: alguien que arriba y que a aquello con lo que se encuentra le inserta o le sobrepone lo que de invisible lleva en su equipaje: los restos de su propio naufragio. Una comunidad anfitriona y otra recién llegada deben negociar su copresencia. (por reinterpretación, génesis, bricolage o invención) en el que uno no es algo nuevo habiendo dejadocomplemente de ser lo que se era al origen (italo-americanos, anglo-caribeños, afro-brasileños,ect) Se impone entonces la idea de ciudad como calidoscopio, en el que cada movimiento del observador suscita una combinación inédita de los fragmentos presentes. LA LÓGICA DE LAS IDENTIDADES EN LOS MARCOS URBANOS “Los microclimas culturales que los inmigrantes propician allá donde se asientan, en los que seorganizan elementos mas o menos distorsionados de la tradición de origen, no solo no son un inconveniente para la modernización urbana, sino que una vez demostrada su compatibilidad con la nueva distribución de papeles que le afecta, se suelen revelar como elementos adaptativos de máxima eficiencia.” “Dominio escénico constituido por los usos festivos del espacio urbano que protagonizan las llamadas“minorías étnicas”: sirven para espectacularizarse a sí mismos , otorgando a sus componentes individuales un determinado sentido de la identidad compartida. (…) se puede concluir así que los inmigrantes, sus hijos y sus nietos, no se preocupan tanto de poner en escena su singularidad identitaria porque son quienes son, sino que son quienes son porque estas performances periódicas o permanentes,que se cuidan de organizar, les deparan la posibilidad de serlo. (…) se trata de un instrumento magnífico de participación en la dinámica ciudadana, aunque sea solo en los usos del espacio público para fines teatrales.” ANONIMATO Y CIUDADANÍA (el multiculturalismo y la magia clasificatoria) “Las diferencias resulta de u afán insaciable por diferenciar, rasgo que es especialmente intenso en las...