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EL CIUDADANO
Horacio Potel

Objetivos: El presente trabajo tiene como finalidad problematizar y señalar dificultades en el campo de las éticas basadas en el concepto de Sujeto. Al final del mismo se encontraran una guía de preguntas para ayudar a la comprensión del texto, así como para avanzar en nuevas cuestiones. Objetivo que se completa con una serie de textos a ser usados en clase comodisparadores de la discusión.


1- Antes del Sujeto
La palabra ciudadano nos ha llegado luego de una serie incontable de traducciones, traiciones, transferencias, fieles infidelidades e infieles fidelidades, detenernos en algunos momentos de este complejo trayecto quizá sirva para poner en situación a este concepto sobredeterminado por la tradición.
Esta palabra tiene su origen en Grecia, como granparte de nuestra tradición. Ciudadano es el habitante de la Ciudad -en griego Polis- este término para los griegos hacía referencia en primer lugar a una forma política, es más; del término polis deriva «política» (politiké, politeia), o arte de gobernar la polis o la comunidad de sus ciudadanos (politai).
Ciudadano: es –para los griegos- el integrante de la polis, pero esta pertenencia no erauniversal y abstracta como se postula actualmente, sino basada en un sistema de exclusiones “naturales”. Así en el año 432 antes de Cristo había en Atenas de 35.000 a 45.000 ciudadanos, sumándoles a los ciudadanos su mujeres e hijos (que no eran ciudadanos) el numero se coloca en 110.000-180.000 habitantes, la proporción de extranjeros (es decir de no nacidos en Atenas y por tanto no ciudadanos) con sufamilias (tampoco obviamente ciudadanos) es de 25.000 a 40.000 y la de esclavos de 80.000 a 110.000.1
Y no se tenía una visión numérica y homogénea de la política porque no se tenía una concepción, homogénea y numérica del mundo. El universo para el mundo anterior a la Modernidad es heterogéneo y jerárquico, -como la sociedad formada por esclavos y ciudadanos- por ejemplo, en Aristóteles(384/383- 322 a.C.), estaba dividido en dos órdenes: el mundo sublunar y el supralunar. El primero en donde vivimos, que abarca la región de espacio comprendida desde la esfera de la Luna hasta la Tierra (que ocupa inmóvil el centro del universo), está sujeto al cambio y a la corrupción, a la muerte y al pasar, afectado por tanto de menos realidad que el mundo supralunar, que comprende la región que estámás allá de la esfera de la Luna hasta las estrellas fijas, y donde no hay cambio ni alteración posible, a excepción del movimiento circular y uniforme de los planetas llevados por sus esferas, compuesto incluso de una sustancia diferente: el éter que no sufría ningún cambio (como creía Aristóteles que convenía con su naturaleza superior)2. Este Cosmos cobijaba y comprendía a los hombres, estabadotado de inteligencia y de vida. Y la observación de este Dios viviente, era la manera de entrar en contacto con la Inteligencia de la Totalidad.
Es por eso que no se concibe el individuo aislado, más que como enfermedad antinatural. La Polis no es pensada como la suma de voluntades individuales sino como un organismo natural que fundamenta y da razón de ser a lo que se entiende como instanciasderivadas. De la misma manera por “Naturaleza” están fijados los roles sociales. Así Aristóteles nos dice en la Política:
[...] el que es capaz de previsión con su inteligencia es un gobernante por naturaleza y un jefe natural. En cambio, el que es capaz de realizar las cosas con su cuerpo es súbdito y esclavo, también por naturaleza. […]. De tal modo, por naturaleza, está definidos la mujer y elesclavo. […]. Así que toda Polis existe por naturaleza, del mismo modo que las comunidades originarias. Ella es la finalidad de aquellas, y la naturaleza es finalidad. Por lo tanto, está claro que la Polis es una de las cosas naturales y que el hombre es, por naturaleza, un animal de la Polis. Y el enemigo de la Polis, es, por naturaleza y no por casualidad, o bien un ser inferior o más que un...