Ciudadanìa

CIUDADANIA Y MOVIMIENTOS SOCIALES

Según el autor, al igual que el concepto de sociedad civil, el de ciudadanía en lo esencial, diluye o hace abstracción del concepto de clases sociales, desdibujando la frontera entre explotados y explotadores en una sociedad históricamente determinada.
De acuerdo a Velia Cecilia Bobes, la idea de ciudadanía reposa sobre una relación particular entre elindividuo y el Estado. Si para el marxismo su eje analítico parte de aprehender las relaciones sociales de producción que a su vez configuran clases sociales con intereses antagónicos, que en la dinámica del conflicto delinean el decurso de la sociedad; por el contrario, desde la óptica de la ciudadanía la relación clave es la del individuo (ciudadano) con el Estado, un Estado que no se concibe comosignado por su naturaleza de clase, sino como relativamente imparcial con respecto a las clases sociales, o bien con un significativo grado de autonomía con relación a los intereses de las clases dominantes.
Bobes define el concepto de ciudadanía como: “…un conjunto de derechos y deberes que hacen del individuo miembro de una comunidad política, la vez que los ubican en un lugar determinadodentro de la organización política y que, finalmente, inducen un conjunto de cualidades morales (valores) que orientan la actuación en el mundo público.”
Por su parte Bacca Olamendi establece una relación estrecha entre ciudadanía y lo que se denomina “Estado de Derecho”, es decir, con el ordenamiento jurídico al que originalmente se arriba por intermedio de la promulgación de las Constituciones.En esa tesitura, Bobes afirma que la ciudadanía articula un “conjunto heterogéneo de derechos”, que se pueden dividir en tres tipos: derechos civiles que remiten a las libertades individuales; derechos políticos relacionados con el ejercicio del poder y la toma de decisiones, y derechos sociales, referidos a la redistribución de la riqueza y la seguridad social, derechos en este caso, cabedestacar, que se ampliaron considerablemente con la expansión del Estado keynesiano de la posguerra y hoy se encuentran muy venidos a menos, a raíz de la contrarreforma social que acompaña el despliegue del modelo neoliberal.

NUEVOS Y VIEJOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Junto al programa de la sociedad civil y la ciudadanía, se ha difundido la idea de que en el escenario de la “globalización”, los viejosmovimientos sociales, entendidos fundamentalmente como el movimiento obrero y campesino, han dejado de tener un lugar central en el escenario contemporáneo. Partiendo de esta afirmación, se ha ido mucho más lejos, llegando a señalar que este hecho obedece a que las relaciones de clase ya no son las más importantes en el capitalismo globalizado y que además la clase obrera se ha reducido alextremo, perdiendo importancia social, política y económica, mientras directamente algunos hablan de su proceso de extinción, en virtud de las nuevas condiciones socio-laborales que ha impuesto el neoliberalismo.
De acuerdo al autor, detrás de toda esta elaboración sobre los nuevos movimientos sociales se encubre una orientación ideológica, que trata de reducirlos a lo que se considera el quid de supolítica: la incidencia. Este término implica influir sobre el poder político, no transformarlo, por lo que es indudable el corte reformista que supone su adopción.
A criterio del autor, las campañas específicas como las de boicot al consumo de ciertos productos muy al estilo altermundista, tienen efectos significativos, ciertamente el cabildeo es necesario con relación a determinados temas, perono se explica por qué se renuncia de antemano a otros métodos, nos parece más contundentes para “presionar” al capital, como por ejemplo, la huelga obrera.

LA CUESTION DE LA CLASE OBRERA Y EL SUJETO PARA LA EMANCIPACION
De acuerdo al autor, el problema político central para el marxismo es la construcción de una subjetividad revolucionaria de la clase obrera y de los sectores oprimidos...