Clase 8Mayo

TEXTOS A COMENTAR:
“De acuerdo con el ideal científico de su tiempo, sobre todo el de Galileo y Harvey, Hobbes procede resolutiva-compositivamente. El explanandum, el hombre o el orden político, esdividido en sus elementos básicos (esta es la primera parte, la resolutiva) y reconstruido paso a paso a partir de ellos (esta es la parte compositiva). Aquí voluntad no significa, como en latradición, una tendencia racional, sino una pura fuerza de impulso natural que –a diferencia de los procesos vegetativos– está vinculada con la representación. Voluntad no significa nada más que un apetito oaversión que resultan de una reflexión y esta reflexión designa aquel proceso de la competencia de diferentes pasiones (apetito y aversión, esperanza y temor…) que surge en la anticipación de lasconsecuencias esperables. Según Hobbes, la voluntad es el apetito que en esta lucha resulta vencedor. La capacidad de anticipar acontecimientos futuros –sobre la base de la experiencia– acontecimientosfuturos, las consecuencias de las acciones, y juzgarlas a la luz del propio interés se llama prudencia” (O. Höffe, “Acerca de la fundamentación contractualista de la justicia política”, Estudios sobreteoría del derecho y de la justicia, p. 12).
1) ¿En qué se cifra el empirismo de Hobbes?
2) ¿En qué consiste la racionalidad estratégica de Hobbes?

“¿No resulta que Hobbes esinconsistente cuando asume que los hombres en estado de naturaleza tienen unas capacidades que sólo pueden surgir en la sociedad civil? El lenguaje, por ejemplo, es una actividad que se basa en reglasy que requiere un aprendizaje y unos estándares normativos y, sin embargo, los hombres no pueden establecer contratos sin utilizar el lenguaje; no tiene sentido, por tanto, pensar que se han llevadoa cabo contratos en el estado de naturaleza.
¿Podemos suponer cómo funciona el contrato social dada la situación que Hobbes describe? El sostiene que ningún contrato es obligatorio a menos que haya...