Clase De Fundamentos Filos Ficos De La Educaci N

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Fundamentos filosóficos de la
educación
Fundamentos éticos y morales. Lecturas de “Producto o praxis del
currículum” de Shirley Grundy y “Ética de la razón cordial. Educar
en la ciudadanía en el siglo XXI” de Adela Cortina.

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Repaso: las racionalidades tras
el fenómeno totalitario


Al reflexionar acerca del totalitarismo, nos podemos dar
cuenta de que aquel acontecimiento político, hasido
producido por la mentalidad que se ha desarrollado en la
sociedad moderna, la cual es:

-

Racional, en el sentido de ser una mentalidad técnica e
instrumental. Esto significa que el mundo y los mismos
hombres se transforman en solo un recurso a ojos de los
hombres.

- “De masas”, pues las conexiones entre las personas se
destruyen, por lo cual la comunidad política se ve
debilitada y/odestruida
- Ideologizada, ya que observa el mundo y sus acciones a
partir de una idea o un conjunto de ellas

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Repaso: las racionalidades tras
el fenómeno totalitario


De este modo el totalitarismo, es la expresión de
modernidad.



¿Por qué podríamos decir que el totalitarismo es
antipolítico?



Destrucción de los vínculos entre las personas, intento
de la biologización de la política (vincular lapolítica con
las necesidades básicas de las personas)

+
Repaso: Totalitarismo y
educación


¿Cómo se manifiesta el fenómeno totalitario en la
educación?



En una educación vista como un instrumento y que
transforma al hombre en un instrumento (objeto). Que
vuelve al hombre superfluo, lo desvincula y lo
despoliitiza.



Para el totalitarismo el ser humano carece de valor y
carece departicularidad.



La educación totalitaria no reconoce al hombre como
un “proyecto”.

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Repaso: Totalitarismo y
educación


Según lo planteado por Bárcena y Mèlich ¿Cómo debería
un educación pos-totalitaria?



La educación pos-totalitaria tiene que modificar la
realidad que construyó la modernidad, y que trajo
consigo al totalitarismo. De este modo, la educación postotalitaria debe permitir lareconstrucción de los vínculos
entre los integrantes de la comunidad (politizarlos).



La educación debe permitir a las comunidades humanas
transmitir memorias e historias, así como también dar la
posibilidad de modificar “el curso de la historia”. Todo lo
anterior es a lo que los autores se refieren cuando hablan
de una educación vinculada al principio de la novedad, o,
que es lo mismo, a lacondición de la natalidad.

+Los tres intereses
humanos fundamentales
Una revisión del Capítulo 1 del texto “Producto o
praxis del currículum” de Shirley Grundy

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¿Qué es el curriculum?


El curriculum es una manifestación cultural, lo que
implica que “no existen aparte de ciertas creencias
sobre las personas y sobre la forma en que interactúan
y deben hacerlo en el mundo” (p. 22).



¿Cuáles sonestas creencias?



Para responder esta pregunta y darle un contenido
teórico a las prácticas educativas es que la autora
expone la teoría de los intereses de Jürgen Habermas.

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Teoría de los intereses


La noción de interés en Habermas parte de la premisa de
de que los seres humanos nos orientamos hacia el placer
y lo que nos provoca más placer es la creación de las
condiciones que permiten quela especie se reproduzca.



Las formas más puras de placer se enraízan en la
racionalidad, pues ahí radica la creación de las
condiciones de supervivencia. De este modo, los
intereses fundamentales de los seres humanos, son
racionales, pues la superviviencia, en nuestro caso
también es cuestión de racionalidad y conocimiento y no
solo de instinto. Ahora bien, hay que tener en cuenta
que elconocimiento por sí solo no puede garantizar la
superviviencia, sino que se necesita de la acción.
Conocimiento y acción están inextricablemente unidos

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Teoría de los intereses


La racionalidad puede aplicarse de distintas formas
para buscar la supervivencia, estas distintas formas
representan distintos modos de conocimiento. Estos
modos son tres, que a su vez constituyen los tres tipos
de...