CLASE

 Teología V
El cuerpo de Cristo
Lo que el Apóstol Pablo enseñó sobre el cuerpo de Cristo no está siempre bien entendido por los creyentes. Hace falta un estudio bíblico sobre el tema. Esto es lo que vamos a hacer a través de este artículo.
El cuerpo de Cristo no es una entidad física. No es algo que se puede ver. Más que nada, se trata de la unión queexiste entre el creyente y Cristo. El cuerpo, en este sentido, tiene una aplicación simbólica. En el momento de aceptar a Cristo como nuestro Salvador, somos bautizados por el Espíritu santo y añadidos al cuerpo de Cristo. “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se os dio a beber de un mismo Espíritu” (I Corintios12:13).
Los creyentes en todo el mundo tienen algo en común en que todos son parte del cuerpo de Cristo. I Corintios 12:12 dice, “Porque así, como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo”. Cada miembro del cuerpo de Cristo tiene una función. Como nuestros miembros, (manos, pies, etc.), sirven a nosotros,así los miembros del cuerpo de Cristo sirven a él.
http://www.literaturabautista.com/el-cuerpo-de-cristo
diferencia entre los tres tipos de muerte
En las diferentes nociones de la muerte que desarrolla Clemente, se encuentra el problema moral de la incidencia determinante del pecado en el compuesto humano. Siendo el hombre una estructura compuesta, Clemente lo posiciona como responsable de suspecados y garante de su alma. Cualquier actitud de apego hacia las cosas exteriores, i.e. lo corporal, opera como una señal de su descuido de la parte racional, comportamiento que trae aparejada la muerte espiritual y con esta la muerte eterna por la aceptación del pecado y la ignorancia de la verdad, Dios. En este contexto, el legado filosófico y religioso de la tradición judeohelenista influyesobre el pensamiento de Clemente y su concepción acerca de la muerte. El alejandrino, como fiel portavoz de esta tradición, localiza en Platón los elementos de la muerte ascética y el sentido peyorativo de lo corporal. Filón le suministra los lineamientos específicos del pensamiento religioso, la idea de virtud y la naturaleza común de la muerte física. La ideología de ambos autores estructura lafilosofía de Clemente quien no anula la muerte como un proceso natural, más bien es su idea cristiana acerca de la muerte el principio motor que conduce su pensamiento sobre el proceso gradual del arrepentimiento y sobre la semejanza definitiva del alma racional con Dios.
El pecado, entonces, es incluido como un elemento moral funcional a la filosofía thanatológica que propone Clemente, y sucontinuidad en el compuesto humano proviene de juzgar con ignorancia acerca de la manera necesaria de actuar. La condición para escapar a la acción del pecado es disponerse a ser educados en la verdad. El ejercicio racional, el arrepentimiento de los pecados y el acercamiento a Dios son los niveles esenciales del sistema thanatológico que presenta Clemente, cuya meta es conducir a la humanidad hacia laabstención del mal y la práctica de la virtud, único medio para obtener la salvación.
Diferencias entre arrebatamiento y rapto
El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo con frecuencia son confundidos. A veces es difícil determinar si la Escritura se está refiriendo al Arrebatamiento o a la Segunda Venida de Jesucristo. Sin embargo, al estudiar la profecía bíblica sobre los últimos tiempos,es muy importante diferenciar entre estas dos.
El Arrebatamiento es cuando Jesucristo regrese para llevarse a Su iglesia (todos los creyentes en Cristo) de la tierra. El Arrebatamiento es descrito en 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:50-54. Los creyentes que hayan muerto tendrán sus cuerpos resucitados, y junto con los creyentes que aún vivan se encontrarán con el Señor en el aire....