Clases Ciencias Políticas, UAH 2014, Primer Semestre

Resumen Unidad 1

“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos.
No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas.
El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política.
Nosabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.”
-Bertold Brecht

La Política como campo de Estudio
G. Sartori
H. Arendt

La definición de lo que es política ha tenido una metamorfosis a lo largo de la historia.
Definicionesposibles de política serían:
Participación Pública en un bien común y comunitario;
Función de establecer reglas;
Orden colectivo;
Lugar de lucha (conflictos, no violencia)1
Acuerdos y discursos
Ejercicio de discusiones colectivas

Hannah Arendt definirá a la política como una unión de pluralidades humanas que se produce en el “entre hombres”. Para Arendt, además, los hombres sólo se conformancomo tal mientras interactúan los unos con los otros, no tienen una condición innata; la intimidad no tiene utilidad porque no se interactúa con nadie.2 3

En cuanto a la evolución de la Política, o idea de lo que es Política en la historia, se pueden diferenciar dos momentos: Cuando se usa como Fin y cuando se usa como Medio.
En este primer punto se desarrolla la filosofía clásica de lapolítica, como lo es la idea aristotélica, platónica y polibiana de la política, versus (en lo que es la política como medio) Macchiavelli, Hobbes, Tomás Moro y otros.
En esta progresión de Política como Fin a Política como Medio, se va haciendo, también, más vertical, según lo define G. Sartori.

Como Fin
Como Medio
Bajo esta linea, la política se define como un “todo; por lo tanto, definiendonada”, es un concepto que se explica desde sí mismo.
La política griega que caracteriza este “tipo” de política, se centrará en la regulación de la polis, y el ciudadano dentro de ella; dos conceptos que se auto-definen el uno en el otro4.
Los ciudadanos que podían participar de política eran los que podían separar el demos del oikos (lo del “pueblo” de lo de la casa, el hogar), y éstos erannormalmente quienes poseían esclavos y mujeres que se ocuparan de los quehaceres diarios (en otras palabras, los aristócratas).

La política es la práctica de la vida justa, la prudencia y el justo medio que lleva a la virtud y a lo bueno

Para Aristóteles, al ser el hombre un animal político, el realizar su condición innata estaba en la polis y en “hacer” la polis.
Los hombres libres se juntaban enlos Ágoras a discutir y encontrarse (el predecesor del “foro” romano)

La política no se diferencia de la ética, moral o sociedad: si alguien no participa en la política es, por lo tanto, un idión, un idiota (“quien se ocupa sólo de lo propio” y luego “ignorante” para los romanos), y es más grave su no-participación porque es, por lo tanto, un no-hombre

Sartori llamará a esta políticahorizontal*, porque todos los hombres podían inferir en ella y el poder se encontraba repartido en todos ellos.

La política es normativa, una guía.
Es aquí donde el poder político comienza a verse como algo más vertical* (después de que se fuera, de a poco, quitando significados y formando conceptos que “robaban” de alcance a la política – como lo hace la “civitas5”, las ciencias, y la “creación” dela sociedad, et ceteras), y se empieza a ver como una herramienta para lograr y mantener el poder y ,con éste, el orden.

El hombre no es político por naturaleza; los hombres son iguales en cuanto a habilidad para matarse y violarse (según Hobbes).

El poder y la autoridad emanan desde un Estado o Gobierno – que está fuera de la sociedad –, como cuerpo político definido y exclusivo. La...