Clases sociales en tiempos de Yisus

Los orígenes del Sanedrín
La palabra griega que se traduce “Sanedrín” significa literalmente “acción de sentarse juntos”. Se trata de un término bastante amplio utilizado para referirse a una asamblea o reunión. Y en la tradición judía, por lo general designaba un tribunal religioso.
En el Talmud (obra que se compiló durante los siglos que siguieron a la destrucción de Jerusalén en el año 70 denuestra era) se presenta al Sanedrín como una institución antigua. Según sus escritores, siempre estuvo compuesto por un grupo de eruditos que se reunían para debatir diversos aspectos de la ley judía. También sostenían que su origen se remontaba a los tiempos de Moisés, cuando este convocaba a los 70 ancianos que le ayudaban a dirigir la nación de Israel (Números 11:16, 17). Sin embargo, loshistoriadores no opinan lo mismo. Afirman que no surgió algo parecido al Sanedrín del siglo primero hasta la época en que Israel estuvo bajo dominio persa. Además, declaran que el concepto que los talmudistas tenían de esta institución como una reunión de eruditos se asemeja más a las asambleas rabínicas de los siglos II y III de nuestra era que al Sanedrín de los días de Jesús. Entonces, ¿cuálesfueron los orígenes de este tribunal?
La Biblia indica que los exiliados de Babilonia que regresaron a Judá en el año 537 antes de nuestra era se reorganizaron como nación. Es posible que los príncipes, ancianos, nobles y gobernantes diputados que mencionan Nehemías y Esdras constituyeran la base del futuro Sanedrín (Esdras 10:8; Nehemías 5:7).
Los años transcurridos desde que se terminaron lasEscrituras Hebreas hasta que se compuso el Evangelio de Mateo fueron muy turbulentos para la nación judía. En el año 332 antes de nuestra era, Alejandro Magno se apoderó de Judea. Tras la muerte de Alejandro, el territorio judío llegó a estar bajo el dominio de dos de los reinos helénicos en que se fragmentó su imperio: primero los Tolomeos, y después los Seléucidas. Es en tiempos de la dominaciónseléucida —que empezó en el año 198 antes de nuestra era— cuando encontramos la primera referencia a un senado de los judíos. Este consejo probablemente tenía poderes limitados, pero les daba a los judíos la impresión de que tenían su propio gobierno.
En el año 167 antes de nuestra era, en un intento de imponer la cultura griega a los judíos, el rey seléucida Antíoco IV Epífanes profanó el templode Jerusalén ofreciendo un cerdo a Zeus en el altar. Este acto causó una revuelta, dirigida por los Macabeos, que acabó con el dominio seléucida y llevó al poder a la dinastía de los Asmoneos.* Por su parte, los escribas y los fariseos —líderes de las masas que apoyaron la revuelta— aprovecharon la ocasión para conseguir más peso en el gobierno, lo cual supuso que la clase sacerdotal perdiera partede su autoridad.
El Sanedrín, tal como se describe en las Escrituras Griegas, empezaba a tomar forma. Con el tiempo se convertiría en un consejo administrativo nacional y un tribunal supremo especializado en la interpretación de la ley judía


Esenios
Uno de los grupos más estudiados en los últimos años ha sido el de los esenios. Tenemos amplia información acerca de cómo vivían y cuáles eransus creencias a través de Flavio Josefo, y sobre todo de los documentos en papiro y pergamino encontrados en Qumrán, donde parece que se instalaron algunos de ellos. Una característica específica de los esenios consistía en el rechazo del culto que se hacía en el templo de Jerusalén, ya que era realizado por un sacerdocio que se había envilecido desde la época asmonea. En consecuencia, losesenios optaron por segregarse de esas prácticas comunes con la idea de conservar y restaurar la santidad del pueblo en un ámbito más reducido, el de su propia comunidad. La retirada de muchos de ellos a zonas desérticas tiene como objeto excluir la contaminación que podría derivarse del contacto con otras personas. La renuncia a mantener relaciones económicas o a aceptar regalos no deriva de un ideal...