Clasicos sociales

Reséndiz Suáres Dánae M
Estado, Sistema, Poder Político y Comunicación
Gpo. 0006
Octubre 6, 2011.

Capítulo IV “La ciudad de Dios” de San Agustín.
En ella declara que el sistema Político Romanose fue a quiebre debido a sus perversiones, premisa que dice que todo lo que es mundano y antinatural inevitablemente perece. Errores que se evitan al ir con la doctrina de Dios.
San Agustín es unbue representante de lo que sería la visión política cristiana del Medievo. Aquí se deslindan los pensamientos de los Griegos antiguos, porque si bien se atiende a los valores, también se desechan comoparte principal del sistema Político.
En la obra, San Agustín reclama como única y verdadera aquella política que atienda un Estado cristiano, de lo contrario inevitablemente sería corrompido, ysería un fracaso.
El Estado debe tener como fin principal el acercar a las almas al cielo, encontrando un paraíso terrenal.
Aquí plantea la existencia de dos ciudades: la terrenal y la espiritual. Comobien señalan sus nombres la terrenal supone una serie de excesos en donde la carne es la protagonista, llevando al individuo al pecado y así perdiendo su oportunidad de vivir eternamente en laciudad espiritual.
Retoma a los griegos declarando que la justicia es el eje principal de un Sistema Político eficaz, sin embargo desde mi punto de vista atiende demasiado al sentido religioso, si bien escierto que adopta ciertas reglas para el desarrollo de un Estado eficaz e igualitario, también declara que el Estado debe ser religioso, puesto que éste es un guía para la comunidad en general.Para San Agustín la virtud solo consiste en no hacer daño al prójimo. O en su defecto hacer el menos daño posible al otro, así que no atiende plenamente a los griegos en el aspecto que ellos dan a lavirtud una especie de protagonismo en sus obras, ya que para ellos la virtud era un camino para la perfección del hombre.
Podemos concluir que para San Agustín la vida terrenal y todas las acciones...