Claudia llosa y los cuentos de hadas

DUODA Revista d'Estudis Feministes núm 25-2003

ESTHER MORENO LOPEZ Shirin Neshat: La escritura es mejor que un lifting
La socióloga y feminista marroquí Fatima Mernissi, titula un texto suyo: La escritura es mejor que un lifting, relacionando de forma ocurrente lo textual con la corporalidad. Mernissi aconseja a sus lectoras que se fijen en la energia y aspecto radiante de algunas escritorasarabes reconocidas y asegura que la escritura es una cura de rejuvenecimiento mucho mas eficaz que las cremas. Escribir es transformar al adversari0 en interlocutor. Escribir es hacer de una persona indiferente un lector o lectora atentos, dice la autora, a la vez que define a la escritura como un medio ancestral para desafiar a la autoridad y como una extraordinaria posibilidad de expresión paraquienes se encuentran marginados del poder; la escritura sirve para cambiarse a una misma y al mundo.' Lo mismo parece pensar la artista Shirin Neshat, irani afincada en Estados Unidos. Sus series fotograficas Desvelar y Las Mujeres de Ala, ambas realizadas en 10s noventa, muestran casi siempre a la propia autora vestida al modo tradicional musulman. Sobre su rostro, vestido, manos, la autorapresenta una mascara que, mas que tapar, informa: se trata de escritura, caracteres persas inscritos sobre el cuerpo de la artista. Estos autorretratos pueden definirse como un proceso de cuestionamiento de la artista situada en un cruce de culturas e identidades. El cuerpo, el velo, las armas y la escritura son 10s elementos que se conjugan en estas imagenes, funcionado como

simbolos, en muchoscasos contradictorios, al servicio de la construccion de un sujeto heterogeneo. El cuerpo femenino en el lslam es uno de 10s topicos mas controvertidos, ya que se utiliza a menudo como campo de batalla para ideas politicas. Esta rodeado de todo tipo de tabúes y estrechaments vinculado a las nociones de ( de (>. velo y El como limite fisico significa mucho mas que una prenda de vestir'; refleja unaprofunda carga ideologica y la forma en que el lslam define y separa 10s espacios masculino y femenino. Las armas representan la violencia que parece inseparable del mundo islamicc, ante las que la mirada y el cuerpo de la mujer sugeririan la vulnerabilidad de la naturaleza humana frente a 10s intereses p o l i t i ~ o s La .~ escritura se referiria a la posibilidad de la voz femenina contra elsilencio impuesto, y tambien la escritura femenina como una salida frente a la oralidad o la escritura sagrada (la voz del dios padre) de 10s mandatos islamicos retransmitidos desde todos 10s medios de comunicacion cotidianamente, en la religion, la política, la familia. El trabajo de Shirin Neshat parte de la contradiccion como impulso de conocimiento y reflexion, pues la autora se sienteoccidental e irani. Las fotografias de Neshat manifiestan la complejidad existents tras las imagenes estereotipadas de la mujer musulmana que nos transmiten 10s medios de comunicacion. Le interesa tambien transmitir a las feministas occidentales que las ideas basicas de su feminismo no son aplicables en todo el mundo, y que existen otras teorias y practicas feministas ajustadas a las diferentes sociedades,estructuras políticas y religiosas. La propia Neshat cita el ejemplo de la imagen típica que se tiene en Occidente de la mujer musulmana: sumisa, pasiva, víctima. Sin embargo, cuando conoces el papel de esa mujer en su sociedad, comprendes que esa imagen es falsa y que estas mujeres actuan constantemente en su entorno, sosteniendolo, unas veces, y enfrentandolo, otras, con actitudes difíciles decalibrar con el rasero occidental.

DUODA Revista dlEstudis Feministes num 25-2003

Las imagenes se refieren tambien a un sentimiento de pérdida (aquello que ha perdido la parte oriental y la parte occidental de la autora) ilustrado por 10s titulos de algunas fotografias: Speechless (Sin habla) o Faceless (Sin rostro). Representan a la Shirin que podria haber sido de haber vuelto a Iran, y...