Clavijero ante la conciencia historiográfica

CLAVIJERO ANTE LA CONCIENCIA HISTORIOGRÁFICA MEXICANA.

En este estudio que se lleva a cabo de manera cronológica y un tanto desdenosa acerca de nuestro diesiochesco Fancisco Javier Clavijero,donde Juan A. Ortega y Medina, nos pone en vela de juicio la capacidad de uno de los veracruzanos, jesuitas más socorridos en cuanto a Historia Antigua de México y también se le presta especial atencióna su capacidad de estudioso antropológico, a veces se apela a que él mismo se decía hombre de Dios, se hace mención a su destierro; un pensamiento que en lo particular atrajo mi atención, "evitar unaociosidad enojosa y culpable durante su destierro, servir a su patria en cuanto sus fuerzas le aclancen y reponer en su esplendor en cuanto a la verdad ofuscadapor una turba increíble de escritosmodernos sobre América"(Historia Antigua de México, Francisco Javier Clavijero).
Se mencionan críticas tales como las del padre Diosdado Caballero que con el mero pretexto de defender a HernánCortes,(l'eroismo di Fernando Cortese conformato contre le censure nemiche, Roma MDCCCVI) de las críticas clavigerianas acerca de la postura defensiva que había tomado éste último por parte de la civilizaciónprehispánica náhuatl.
Se muestran los agradecimientos correspondientes de autores tales como William H. Prescott(Historia de la Conquista de México).
Algo en lo que me parece que valdría la penahacer paréntesis es acerca de la de los principios o fundamentos antropológicos de Clavijero de acuerdo a Gonzalo Aguirre Beltrán:
Primero: la afirmación del jesuita sonbre la unidad del génerohumano( haciendo referencia al a postulación de los primeros misioneros); "valoración igualitaria de las almas de europeos y americanos y la necesidad de una educación que borre las diferencias entre loshombres, y una condición más: la libertad económica y política.

Segundo: descansando en el postulado anterior, senorea la concepción racional del hombre y del universo y, por consiguiente, el...